15.02.2026: CHÚA NHẬT VI THƯỜNG NIÊN năm A

 15/02/2026

 CHÚA NHẬT 6 THƯỜNG NIÊN năm A. 

 

Bài Ðọc I: Hc 15,16-21

“Người không truyền dạy cho một ai làm điều gian ác”

Bài trích sách Ðức Huấn ca.

Nếu người muốn tuân giữ các giới răn:

việc trung thành giữ các giới răn là tùy ở ngươi.

Người đặt trước mặt ngươi nước và lửa,

ngươi muốn cái gì, thì giơ tay ra trên đó.

Trước mặt con người là sự sống và sự chết, sự lành và sự dữ,

họ thích thứ nào, thì được thứ ấy.

Bởi chưng, Thiên Chúa đầy khôn ngoan, hùng dũng và toàn năng.

Người luôn luôn nhìn thấy mọi loài.

Chúa nhìn đến những kẻ kính sợ Người,

và thấu suốt mọi hành động của con người.

Người không truyền dạy cho một ai làm điều gian ác,

và không cho phép một ai phạm tội.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 118,1-2.4-5.17-18.33-34

Xướng: Phúc đức những ai có đường lối tinh tuyền, họ tiến thân trong luật pháp của Chúa. Phúc đức những ai giữ lời Chúa răn bảo, những người đó tận tâm tìm kiếm Chúa.

Đáp: Phúc đức những ai tiến thân trong luật pháp của Chúa.

Xướng: Phần Chúa, Chúa ban bố huấn lệnh, để chúng được tuân giữ hết sức ân cần. Nguyện cho đường nẻo tôi vững chắc, để tuân giữ thánh chỉ của Chúa.

Xướng: Xin gia ân cho tôi tớ Chúa được sống, để tuân giữ những lời Chúa răn. Xin mở rộng tâm hồn con mắt của tôi, để quan chiêm những điều kỳ diệu trong luật Chúa.

Xướng: Lạy Chúa, xin tỏ cho tôi biết đường lối thánh chỉ Ngài, để tôi được hoàn toàn tuân giữ. Xin giáo huấn tôi, để tôi tuân giữ luật pháp của Ngài và để tôi hết lòng vâng theo luật đó.

 

Bài Ðọc II: 1Cor 2,6-10

“Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn thuở, để làm nên sự hiển vinh của chúng ta”.

Bài trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, chúng tôi có bàn giải sự khôn ngoan

với những người toàn thiện, mà đó không phải là sự khôn ngoan của thế gian,

cũng không phải của những bậc vua chúa thế trần,

hạng người đã bị dồn vào chỗ hư vong.

Nhưng chúng tôi thuyết sự khôn ngoan đầy nhiệm mầu của Thiên Chúa,

vẫn được giấu kín, mà Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn thuở,

để làm nên sự hiển vinh của chúng tôi.

Sự khôn ngoan đó, không một ai trong các vua chúa thế trần đã biết tới:

vì giả thử nhận biết, hẳn họ đã không đóng đinh Chúa sự hiển vinh.

Nhưng chúng tôi rao giảng như lời đã chép:

“Sự mắt chưa từng thấy và tai chưa từng nghe,

và lòng người cũng chưa từng mơ ước tới,

đó là tất cả những điều Thiên Chúa đã làm ra cho những ai yêu mến Người”.

Bởi chưng Thiên Chúa đã mạc khải điều đó cho chúng tôi,

do Thánh Thần của Người.”

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia

Alleluia –  Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tớ Chúa đang nghe; Chúa có lời ban sự sống đời đời – Alleluia.

 

PHÚC ÂM: Mt 5, 17-37

“Người xưa đã bảo như thế, còn Ta, Ta bảo thật các con thế này”.

Bài trích Phúc Âm theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng:
“Các con đừng tưởng Ta đến để hủy bỏ lề luật hay các tiên tri:
Ta không đến để hủy bỏ, nhưng để kiện toàn. Vì Ta bảo thật các con:
Cho dù trời đất có qua đi, thì một chấm một phẩy trong bộ luật
cũng không bỏ sót, cho đến khi mọi sự hoàn thành.
Bởi vậy, ai hủy bỏ một trong những điều luật nhỏ mọn nhất,
và dạy người khác làm như vậy, sẽ kể là người nhỏ nhất trong Nước Trời;
Trái lại, ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó,
sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời.
Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái,
thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu.
Các con đã nghe dạy người xưa rằng:
Không được giết người.
Ai giết người, sẽ bị luận phạt nơi toà án.
Còn Ta, Ta bảo các con: Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình,
thì sẽ bị toà án luận phạt.
Ai bảo anh em là ngốc, thì bị phạt trước công nghị.
Ai rủa anh em là “khùng”, thì sẽ bị vạ lửa địa ngục.
Nếu ngươi đang dâng của lễ nơi bàn thờ
mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với ngươi,
thì ngươi hãy để của lễ lại trước bàn thờ,
đi làm hòa với người anh em ngươi trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ.
Hãy liệu làm hòa với kẻ thù ngay lúc còn đi dọc đường với nó,
kẻo kẻ thù sẽ đưa ngươi ra trước mặt quan tòa,
quan tòa lại trao ngươi cho tên lính canh và ngươi sẽ bị tống ngục.
Ta bảo thật cho ngươi biết:
“Ngươi sẽ không thoát khỏi nơi ấy cho đến khi trả hết đồng bạc cuối cùng!”
Các con đã nghe nói với người xưa rằng:
“Chớ ngoại tình”. Còn Ta, Ta bảo các con:
“Hễ ai nhìn xem phụ nữ mà ước ao phạm tội với họ,
thì đã ngoại tình với họ trong lòng rồi.
Nếu con mắt phải của con nên dịp tội cho con,
thì hãy móc nó mà ném xa con; vì thà mất một chi thể
còn lợi hơn là toàn thân bị ném vào hỏa ngục.
Và nếu tay phải con nên dịp tội cho con, thì hãy chặt mà ném nó xa con;
vì thà mất một chi thể còn hơn là toàn thân bị ném vào hỏa ngục”.
Cũng có lời dạy rằng: “Ai ly dị vợ mình,
trừ trường hợp tà dâm, thì làm cớ cho vợ ngoại tình;
và ai cưới người vợ đã ly dị, cũng phạm tội ngoại tình”.
Các con cũng đã nghe có lời bảo người xưa rằng:
“Chớ thề gian, nhưng hãy giữ trọn lời mình thề với Chúa”.
Còn Ta, Ta bảo các con:
“Ðừng thề chi cả; đừng lấy trời mà thề,
vì trời là ngai Thiên Chúa; đừng lấy đất mà thề, vì đất là bệ chân Người;
đừng lấy Giêrusalem mà thề, vì là thành của Vua cao cả.
Cũng đừng chỉ đầu ngươi mà thề,
vì ngươi không thể làm cho một sợi tóc ra trắng hay đen được.
Nhưng lời nói của các con phải là: Có thì nói có,
không thì nói không, thêm điều đặt chuyện là bởi ma quỷ mà ra”.

Đó là lời Chúa

 

 

Chú giải về Huấn ca 15,16-21; 1 Cô-rinh-tô 2,6-10; Mát-thêu 5,17-37

Những người Kitô hữu đầu tiên đều là người Do Thái. Ban đầu, họ tiếp tục tuân giữ nhiều phong tục truyền thống của mình, ví dụ như về phép cắt bì, về thức ăn thanh sạch và ô uế. Họ cũng đến Đền thờ ở Giê-ru-sa-lem để cầu nguyện. Nhưng rất nhanh sau đó, những người không phải là người Do Thái (dân ngoại) cũng trở thành Kitô hữu, và những người này không phải tuân giữ một số truyền thống của người Do Thái. Nhưng những Kitô hữu gốc Do Thái cảm thấy không thoải mái về điều này. Khi họ trở thành Kitô hữu, liệu họ có phải từ bỏ những truyền thống vốn là một phần quan trọng trong đời sống tôn giáo và xã hội của họ không? Điều này đã trở thành một vấn đề rất nghiêm trọng trong Giáo hội các Tông đồ.

Phúc âm Mát-thêu, đoạn Kinh Thánh hôm nay được trích dẫn từ đó, được viết chủ yếu cho các Kitô hữu gốc Do Thái và bài đọc hôm nay—và thực sự toàn bộ Phúc âm này—có thể được xem như những lời khích lệ dành cho họ. Xuyên suốt Phúc Âm của mình, Mátthêu liên tục sử dụng Cựu Ước để cho thấy rằng cuộc đời của Chúa Giê-su không phải là sự đoạn tuyệt với truyền thống Do Thái trong quá khứ, mà là sự tiếp nối của tất cả những gì đã được tiên tri trong Kinh Thánh Do Thái. Cuộc đời và giáo huấn của Chúa Giê-su không nên được xem như một tôn giáo mới; cuộc đời của Chúa Giê-su là sự phát triển tự nhiên của câu chuyện cứu rỗi. Và Chúa Giê-su là đỉnh điểm của câu chuyện đó, bởi vì Chúa Giê-su là Đấng Mê-si-a, vị vua và Đấng cứu thế mà người Do Thái đã chờ đợi từ rất lâu (theo nghĩa đó, Kinh Thánh của chúng ta—Cựu Ước và Tân Ước—thực sự chỉ là một cuốn sách).

 

Luật pháp và Chúa Giê-su

Vì vậy, trong Phúc Âm hôm nay, Mátthêu nhấn mạnh mối quan hệ giữa Luật Do Thái và giáo huấn của Chúa Giê-su. Mátthêu trấn an độc giả rằng Chúa Giê-su không đến để bãi bỏ Luật pháp và các tiên tri, mà để hoàn thành chúng. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, Luật pháp vẫn còn hiệu lực.

 

…cho đến khi trời đất qua đi, không một chữ cái nào, không một nét chữ nào, sẽ biến mất khỏi luật pháp cho đến khi mọi sự được hoàn thành.

Mặt khác, trong giáo huấn của Chúa Giê-su có rất nhiều điều hoàn toàn mới mẻ. Ngài không bãi bỏ Luật pháp, nhưng Ngài đã giới thiệu một cách tư duy hoàn toàn mới. Ngài không bãi bỏ hay thay đổi Luật pháp, nhưng đã vượt xa những yêu cầu theo nghĩa đen của nó. Đối với Chúa Giê-su, chỉ giữ Luật pháp bên ngoài thôi là chưa đủ. Để trở thành môn đệ của Chúa Kitô, nền tảng của cuộc sống chúng ta phải sâu sắc hơn—đến một tình yêu thương lẫn nhau. Giữ Luật pháp mà không có tình yêu thương giống như có thân xác mà không có linh hồn. Theo nghĩa đen, việc giữ Luật pháp của Đức Chúa Trời và của Giáo Hội không giống như việc trở thành một môn đệ tốt của Chúa Giê-su. Chúa Giê-su nói hôm nay:

…nếu sự công chính của anh em không vượt quá sự công chính của các thầy dạy luật và người Pha-ri-sêu [những người tuân giữ Luật pháp một cách hoàn hảo theo nghĩa đen], thì anh em sẽ không bao giờ vào được Nước Trời.

Các thầy dạy luật và người Pha-ri-sêu giữ Luật pháp và các Điều răn rất cẩn thận. Nhưng Chúa Giê-su sẽ nói rằng, mặc dù họ tuân giữ những yêu cầu bên ngoài của Luật pháp, họ không có tinh thần là nền tảng của Luật pháp: yêu mến Đức Chúa Trời và yêu thương người lân cận như chính mình. Rõ ràng, lời dạy này sẽ có tác động mạnh mẽ hơn nhiều đến thính giả Do Thái, nhưng ngay cả trong đời sống Kitô giáo của chúng ta, vẫn có thể có những người có quan niệm rất máy móc về hành vi tốt. Điều này thường được thể hiện qua cách chúng ta “đi xưng tội”.

 

Sáu ví dụ

Để giúp chúng ta hiểu ý nghĩa của mình, Chúa Giê-su đưa ra sáu ví dụ nổi bật, và trong Tin Mừng hôm nay, chúng ta có bốn trong số đó. Trong bốn ví dụ này, Chúa Giê-su giúp chúng ta hiểu rằng, để trở thành một trong những môn đệ của Ngài, chỉ tuân giữ những gì Luật pháp dạy chúng ta làm là chưa đủ. Chúng ta không giữ Luật pháp thông qua hành vi của mình, mà thông qua thái độ cơ bản, các giá trị cơ bản của chúng ta.

Khi những người Pha-ri-sêu giữ Luật pháp, họ muốn vâng phục Chúa, nhưng rất thường xuyên họ bỏ bê nhu cầu của người khác. Họ chủ yếu quan tâm đến sự “hoàn hảo” của chính mình (cũng giống như chúng ta có thể chỉ quan tâm đến việc ở trong “trạng thái ân sủng”). Ngay cả bây giờ, một số người khi xưng tội cảm thấy hối hận vì tội lỗi của họ xúc phạm đến Chúa hoặc là những trường hợp thất bại cá nhân, nhưng thường thì họ ít nhận thức được tội lỗi của mình đã làm tổn thương người khác như thế nào.

Đối với Chúa Giê-su, chúng ta không thể tách rời mối quan hệ với Đức Chúa Trời và mối quan hệ với con người. Nếu chúng ta không tìm thấy Đức Chúa Trời trong anh chị em mình, chúng ta không thể nói rằng chúng ta thực sự yêu mến Đức Chúa Trời. Hay như lời trong Thư thứ nhất của Gioan:

Chúng ta biết rằng chúng ta đã từ sự chết chuyển sang sự sống vì chúng ta yêu thương anh chị em… Ai ghét anh chị em mình thì là kẻ giết người, và các ngươi biết rằng kẻ giết người không có sự sống đời đời ở trong mình. (1 Gioan 3,14-15)

 

Đừng giết người

Ví dụ đầu tiên từ Luật pháp mà Chúa Giê-su đưa ra là: “Ngươi chớ giết người”. Nhưng Chúa Giê-su nói rằng chúng ta thậm chí không được tức giận hay dùng lời lẽ xúc phạm người khác. Điều Chúa Giê-su muốn nói là chúng ta phải hết lòng tôn trọng phẩm giá và quyền lợi của mỗi người, một người được Đức Chúa Trời yêu thương vô điều kiện và vì người đó Chúa Giê-su sẽ hy sinh mạng sống mình. Và nếu chúng ta không tôn trọng anh chị em mình sâu sắc trong lòng, chúng ta không thể nói rằng chúng ta tôn trọng Đức Chúa Trời. Vậy nên, nếu tôi đến Đền thờ để cầu nguyện (một hành động thờ phượng tôn giáo) và tôi nhớ rằng mình đã xúc phạm ai đó, tôi nên đi làm hòa với anh em mình trước, và chỉ sau đó mới dâng lễ vật trong Đền thờ. Nếu không, lời cầu nguyện và lễ vật của tôi sẽ không có giá trị thực sự.

Cuộc sống và sự thờ phượng không thể tách rời—mỗi cái ảnh hưởng đến cái kia. Tuy nhiên, chúng ta có thường xuyên thành kính đi lễ khi chúng ta đã làm tổn thương sâu sắc người khác và cần làm hòa với họ không? Chúng ta không thể nói rằng chúng ta yêu Chúa Giêsu nếu chúng ta làm tổn thương người khác.

Đó là ý nghĩa của dấu hiệu bình an mà chúng ta chia sẻ với người khác trước khi cùng nhau dự Tiệc Thánh. Và, nếu có thể, sẽ thật tuyệt nếu chúng ta chân thành trao dấu hiệu bình an cho người mà chúng ta có vấn đề, người mà chúng ta có thể chỉ trích hoặc không thích, hoặc người nước ngoài hay người hoàn toàn xa lạ. Nếu chúng ta không thể làm điều này, chúng ta nên đặt câu hỏi về tính chân thành và sự toàn vẹn của sự hiệp thông của chúng ta.

 

Đừng phạm tội ngoại tình.

Ngoại tình xảy ra khi có quan hệ tình dục giữa hai người, trong đó ít nhất một người đã kết hôn. Trong Luật Do Thái, có những hình phạt rất nghiêm khắc cho tội này. Chúng ta nhớ đến người phụ nữ bị đem đến trước mặt Chúa Giê-su để bị ném đá đến chết, vì đó là điều Luật pháp đòi hỏi. Tuy nhiên, Chúa Giê-su nói rằng bạn thậm chí có thể phạm tội ngoại tình trong suy nghĩ (và không ai biết về điều đó—ngoại trừ bạn).

Một lần nữa, Chúa Giê-su đang nói rằng, ngoài những hành động bên ngoài, thái độ cơ bản của chúng ta là tối quan trọng. Chúng ta không thể chỉ sử dụng người khác như một vật thể để thỏa mãn dục vọng của mình. Chúng ta không thể sử dụng người khác như một món đồ chơi. Khi điều đó xảy ra, cả hai đều bị hạ thấp. Tình yêu đích thực hoàn toàn khác. Sự tôn trọng đích thực hoàn toàn khác. Và ngoại tình là sai trái không phải vì đó là hành vi tình dục ngoài hôn nhân, mà vì đó là một hành vi bất công nghiêm trọng đối với người bạn đời vô tội và làm tổn thương nghiêm trọng mối quan hệ hôn nhân. Đó là sự vi phạm nghiêm trọng lòng tin và sự chung thủy.

 

Không ly hôn

Phúc Âm cho chúng ta biết rằng Luật pháp cũng nói:

Cũng có câu: ‘Ai ly dị vợ mình, hãy cấp cho vợ giấy ly dị.’

Vào thời Chúa Giê-su, việc ly dị tương đối dễ dàng. Nếu một người chồng bị hấp dẫn tình dục bởi một người phụ nữ khác, anh ta chỉ cần tuyên bố chính thức rằng anh ta đang ly dị vợ mình. Đó có thể là vì những lý do rất tầm thường. Bà ấy không thể làm gì được—bà ấy không có tiếng nói trong vấn đề này.

Việc ly hôn là hợp pháp, nhưng theo Chúa Giê-su, nó trái với phẩm giá và quyền của người vợ. Nó hợp pháp, nhưng vừa ích kỷ vừa bất công. Nó hợp pháp, nhưng cũng vô đạo đức. Đối với Chúa Giê-su, chỉ hợp pháp thôi thì chưa đủ. Nó cũng phải tốt. Nó cũng phải là biểu hiện của tình yêu thương và công lý. Đó là điều chúng ta cần nhớ. Những hành vi vô đạo đức không trở nên kém vô đạo đức hơn chỉ vì chúng không vi phạm pháp luật, hoặc vì tôi không còn là một người Công giáo thực hành nữa.

Có vẻ như ở đây Chúa Giê-su đang đề cập đến việc ly hôn vì những lý do ích kỷ. Trong thời đại của chúng ta, ly hôn thường là kết quả của việc hôn nhân đã tan vỡ không thể cứu vãn. Vào thời Chúa Giê-su, tình yêu hay hạnh phúc hầu như không liên quan gì đến hôn nhân. Nó được điều chỉnh bởi luật pháp và truyền thống, và chủ yếu được xem là sự kết hợp của hai gia đình với mục đích sinh con nối dõi.

Vấn đề này phức tạp hơn trong thời đại chúng ta và chúng ta cũng phải phân biệt giữa việc ly hôn dân sự (điều mà người Công giáo có thể làm) và việc kết hôn bí tích lần thứ hai (điều mà theo luật hiện hành, người Công giáo không được phép làm). Và còn có những vấn đề khác liên quan đến việc ly hôn, nhưng chúng ta sẽ bàn đến chúng đầy đủ hơn khi đề cập đến vấn đề này sau (Chúa nhật tuần thứ 27 năm B).

 

Không thề thốt gian dối

Chúa Giê-su cũng nói:

Đừng thề thốt gì cả… Hãy để lời nói của các ngươi là ‘Có, có’ hoặc ‘Không, không’.

 

Vào thời Chúa Giê-su, người ta thường bảo đảm sự thật của những gì mình nói bằng cách thề thốt long trọng trước mặt Chúa. Ý của Chúa Giê-su là một người Kitô hữu tốt không cần phải thề thốt gì cả, bởi vì một Kitô hữu chân chính là một người đáng tin cậy và hoàn toàn trung thực. Người đó là một người chính trực. Những người như vậy có thể được tin tưởng khi họ nói. Họ không cần phải đưa ra những lời bảo đảm bên ngoài. Lời ‘Có’ hoặc ‘Không’ của họ có nghĩa chính xác như những gì đã nói và không có sự dè dặt nào trong tâm trí. Thật vui khi gặp những người như vậy, những người hoàn toàn minh bạch và không có gì phải che giấu. Người Công giáo và luật pháp

Không ít người Công giáo cảm thấy rằng chỉ cần tuân giữ Mười Điều Răn là họ đã là người Công giáo tốt. Họ thường hỏi, “Đây có phải là tội không?”, nghĩa là, nó có trái với luật pháp không? Đó là tội trọng hay tội nhẹ? Nếu chỉ là tội nhẹ thì tôi có thể làm được.

Nhưng những người Kitô hữu chân chính không hỏi điều gì đó là hợp pháp hay bất hợp pháp. Họ yêu mến Chúa, yêu mến Chúa Giêsu, yêu thương anh chị em mình. Mối quan tâm duy nhất của họ là làm thế nào để phục vụ và yêu thương họ nhiều hơn nữa. Họ muốn cùng làm việc với Chúa Giêsu và anh chị em của Ngài để xây dựng Nước Thiên Chúa. Cho dù họ làm được bao nhiêu đi nữa, họ biết rằng họ vẫn có thể yêu thương nhiều hơn, làm nhiều hơn và trở nên tốt hơn.

Vậy thì đó không phải là vấn đề luật pháp; đó không phải là vấn đề tôi phải làm gì. Đó là vấn đề tôi có thể làm nhiều hơn bao nhiêu, tôi muốn làm nhiều hơn bao nhiêu. Những yêu cầu của luật pháp đã ở phía sau rất xa.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/oa061/

 

 

Giữ luật với tinh thần nào?

Nghe bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta có cảm tưởng đầu tiên như là Chúa chống lại Lề Luật Mô-sê. Không phải vậy. Trái lại Chúa rất tôn trọng Lề Luật, vì Người cùng với Thánh Gia luôn trung thành và nghiêm túc giữ Luật, thí dụ việc cắt bì hoặc hằng năm lên Đền Thờ dự lễ. Hơn nữa, Chúa Giêsu đến và làm mọi sự là để "ứng nghiệm" lời Chúa phán xưa hoặc lời ngôn sứ... Cho nên Chúa Giêsu đã khẳng định rõ ràng: "Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Lề Luật hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn" (Mát-thêu 5:17). Thực vậy, Chúa Giêsu kiện toàn Lề Luật. Điều này được hiểu theo hai cách: Chúa Giêsu giúp người ta nhận ra ý nghĩa đích thực và hoàn hảo của Lề Luật; hoặc Người thực hiện những lời các ngôn sứ tiên báo về thời đại cứu độ và cánh chung. Cách thứ nhất có thể thích hợp với chủ đề của Phụng vụ Lời Chúa hôm nay.

Trước hết Chúa Giêsu đưa ra một khẳng định hết sức quan trọng: "Nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời". Tại sao lại có sự so sánh này? Sự công chính của các kinh sư và người Pha-ri-sêu chưa đủ để vào Nước Trời hay sao? Thưa chưa đủ, bởi vì tuy họ là những người giải thích Luật và tự hào mình lúc nào cũng tuân thủ Lề Luật, nhưng đáng tiếc, họ "nói mà không làm, bó những gánh nặng mà đặt lên vai người ta, còn chính họ lại không buồn động ngón tay vào", và nhất là "họ làm mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy" (Mát-thêu 23:3-5). Tóm lại, họ chưa đủ tiêu chuẩn công chính để được vào Nước Trời, vì họ đã nhắm sai mục đích của việc giữ Luật, thay vì giữ Luật để được nên công chính thì họ giữ Luật để được người ta thấy và kính trọng họ.

Để trình bày điểm cốt yếu mà người ta thiếu sót khi giữ Luật, Chúa Giêsu lập lại cùng một cách nói: "Luật dạy rằng... Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết". Một bên là "Luật dạy", một bên là "Thầy bảo". Như thế có gì là mâu thuẫn giữa những điều Luật dạy và những điều Chúa Giêsu dạy không? Dĩ nhiên là không, vì Luật dạy những điều giúp con người nên hoàn thiện, còn Chúa Giêsu dạy chúng ta phải giữ Luật cách nào để được nên hoàn thiện. Những điều Luật dạy không thay đổi, nhưng các kinh sư và Pha-ri-sêu dạy người ta cách giữ Luật để được khen ngợi chứ không phải để được nên hoàn thiện. Chúa Giêsu đã nói rõ về điểm này: "Vậy tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm hãy giữ; còn những việc họ làm thì đừng có làm theo". Mà đã giữ Luật chỉ để được khen ngợi chứ không để được nên hoàn thiện thì làm sao có thể vào Nước Trời. Chính vì thế, Chúa Giêsu mới dạy chúng ta: "Nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời".

Những lời Chúa Giêsu dạy về việc giữ Lề Luật đòi hỏi chúng ta phải xét lại cách tuân giữ Luật Chúa và luật Giáo Hội. Có lẽ chúng ta cũng hãnh diện giống như các kinh sư và Pha-ri-sêu ngày xưa, rằng chúng ta không khi nào bỏ lễ Chúa Nhật, sáng tối đều đọc kinh cầu nguyện, góp công góp của cho giáo xứ hoặc những sinh hoạt tông đồ. Chúng ta có thể lây "bệnh Pha-ri-sêu", là giữ luật để tỏ ra mình là người tốt, chứ không phải để xứng đáng làm con Chúa. Thiếu gì những thí dụ cụ thể nói lên điều ấy! Sau khi "xem lễ" Chúa Nhật, chúng ta thấy mình thanh thản vì đã "giữ ngày Chúa Nhật". Một năm chỉ có hai ngày "ăn chay kiêng thịt", vậy mà đồng hồ vừa điểm 12g đêm là báo hiệu chấm dứt và mình có quyền ăn nhậu! Tôi đóng góp cho việc xây dựng thánh đường, nhưng cha xứ chưa kịp cảm tạ trên tờ thông tin giáo xứ thì tôi đã cảm thấy "bực bội".

Giữ luật là để biểu lộ tâm tình con thảo đối với Thiên Chúa là Cha, Đấng muốn cho chúng ta cũng được trở nên hoàn thiện như chính Người. Do đó, giữ luật là sống mối quan hệ yêu thương, chứ không phải là việc làm vì ép buộc. Tình yêu đích thực không bao giờ áp đặt cả! Hôm nay, Chúa muốn chúng ta hãy thành thực xét lại vấn đề!