25.08.2026: THỨ BA TUẦN XXI THƯỜNG NIÊN

 

25/08/2026

Thứ Ba tuần 21 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 2 Tx 2, 1-3a. 13-16

“Anh em hãy nắm giữ truyền thống anh em đã học biết”.

Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica.

Anh em thân mến, nhân vì sự Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta sẽ đến, và sự tập họp của chúng ta trong Người, chúng tôi nài xin anh em chớ vội thay lòng đổi dạ, chớ kinh hãi vì linh ứng, lời giảng hay thư từ nào, dường như của chúng tôi gởi tới loan báo ngày Chúa gần đến. Ðừng để ai lừa dối anh em cách nào.

Thiên Chúa đã dùng Tin Mừng của chúng tôi mà kêu mời anh em đến lãnh nhận vinh quang của Chúa chúng ta, là Ðức Giêsu Kitô. Anh em thân mến, vì vậy anh em hãy đứng vững, hãy nắm giữ truyền thống anh em đã học biết hoặc bằng lời giảng dạy, hoặc bằng thư từ chúng tôi đã viết. Nguyện xin Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và Thiên Chúa là Cha chúng ta, Ðấng đã thương yêu chúng ta và dùng ân sủng của Người mà ban cho chúng ta sự an ủi đời đời và lòng cậy trông tốt lành, xin Người khuyên bảo và làm cho lòng anh em bền vững trong mọi việc làm và lời nói tốt lành.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 95, 10. 11-12a. 12b-13

Ðáp: Chúa ngự tới cai quản địa cầu (c. 13ab).

Xướng: Hãy công bố giữa chư dân rằng Thiên Chúa ngự trị. Người giữ vững địa cầu cho nó khỏi lung lay, Người cai quản chư dân theo đường đoan chính.

Xướng: Trời xanh hãy vui mừng và địa cầu hãy hân hoan, biển khơi và muôn vật trong đó hãy reo lên, đồng nội và muôn loài trong đó hãy mừng vui. Các rừng cây hãy vui tươi hớn hở.

Xướng: Trước nhan Thiên Chúa: vì Người ngự tới, vì Người ngự tới cai quản địa cầu. Người sẽ cai quản địa cầu cách công minh và chư dân cách chân thành.

 

Alleluia: Ep 1, 17-18

Alleluia, alleluia! – Xin Chúa Cha của Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, cho mắt tâm hồn chúng ta được sáng suốt, để chúng ta biết thế nào là trông cậy vào ơn Người kêu gọi chúng ta. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 23, 23-26

“Phải làm những điều này, và không bỏ các điều kia”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình: các ngươi nộp thuế thập phân về bạc hà, hồi hương và thì là, còn những điều quan trọng hơn trong lề luật, là đức công bình, lòng nhân từ và lòng tin thì các ngươi lại bỏ qua; đáng lẽ phải làm những điều này và không bỏ các điều kia.

“Hỡi những kẻ dẫn đường đui mù, các ngươi gạn lọc một con muỗi ra, nhưng lại nuốt trửng cả con lạc đà. Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình, vì các ngươi rửa bên ngoài chén đĩa, nhưng bên trong, các ngươi đầy gian tham và nhơ bẩn. Hỡi những người biệt phái đui mù, hãy rửa bên trong chén đĩa trước đã, để bên ngoài cũng được sạch”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về 2 Thê-sa-lô-ni-ca 2,1-3. 14-17

Trong Thư thứ nhất gửi tín hữu Thê-sa-lô-ni-ca (bức thư sớm nhất còn lưu lại của Phao-lô), dường như ông đã nói rằng ngày Chúa quang lâm lần thứ hai và cũng là lần cuối cùng sắp đến nơi, mặc dù ông cẩn trọng không nêu đích xác một thời điểm cụ thể nào.

Có vẻ như để giải đáp thêm các thắc mắc, trong bức thư thứ hai này, Phao-lô (hoặc tác giả thực sự của thư) không lặp lại tất cả những gì đã nói trong thư trước về số phận của người sống và kẻ chết. Những gì được viết ở đây mang tính bổ sung cho các lời giảng dạy trực tiếp của Phao-lô cũng như những chỉ dẫn trong bức thư trước đó. Mối quan tâm duy nhất của ông là nhấn mạnh rằng ngày Chúa quang lâm lần cuối chưa đến ngay, và sự kiện này không thể xảy ra nếu chưa có những dấu hiệu cụ thể báo trước.

Mặc dù sự kiện Chúa quang lâm và giai đoạn tiền đề của nó là chủ đề chính của bức thư này, Phao-lô vẫn cảnh báo các tín hữu:

…đừng vội nao núng tinh thần hay hoảng sợ—dù là do thần khí, lời nói hay thư từ được cho là từ phía chúng tôi—cho rằng ngày của Chúa đã đến rồi.

Nói cách khác, họ không được hoang mang trước những lời dự báo (tiên tri giả), tin đồn hay những bức thư mạo danh Phao-lô với nội dung cho rằng "ngày của Chúa" đã ập đến với họ.

Cụm từ "nao núng tinh thần" dịch từ một động từ thường dùng để chỉ con tàu bị trôi dạt khỏi nơi neo đậu, gợi lên sự thiếu vững vàng. Ở đây, nó ám chỉ trạng thái hoảng loạn trước viễn cảnh Chúa sắp quang lâm. Các tín hữu không được để mình bị lừa dối bởi những tin báo động giả như vậy.

Cụm từ "ngày của Chúa" bắt nguồn từ ngôn sứ A-mốt (5,18). Trong Cựu Ước, đó là thời điểm Thiên Chúa đến và can thiệp để phán xét và/hoặc ban phước lành. Trong Tân Ước, ý niệm về sự phán xét vẫn được duy trì, nhưng đó cũng là "ngày cứu chuộc", "ngày của Thiên Chúa" hay "ngày của Đức Kitô", và là "ngày sau hết", "ngày trọng đại" hay đơn giản chỉ là "Ngày ấy". Đó là cao điểm của mọi sự. Sẽ có một số dấu hiệu báo trước, nhưng sự quang lâm ấy sẽ đến bất ngờ như thể "kẻ trộm đến vào ban đêm". Trong phần thứ hai và cũng là phần cuối của bài đọc, tác giả nhắc nhở các Kitô hữu hãy chú tâm vào Tin Mừng đã được rao giảng cho họ—một Tin Mừng có mục đích tối hậu là đưa họ vào sự chia sẻ vinh quang của Chúa Giêsu Kitô:

[Chúa Giêsu] đã kêu gọi anh em nhờ Tin Mừng của chúng tôi, để anh em được hưởng vinh quang của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

“Tin Mừng của chúng tôi” chính là Tin Mừng do Phaolô, Silas và Timôthê rao giảng, và bản thân họ cũng đã lãnh nhận Tin Mừng ấy nhờ đức tin. Tất nhiên, trước hết đó là Tin Mừng của Thiên Chúa Cha vì nó bắt nguồn từ Ngài, và cũng là của Đức Kitô vì nó phát xuất từ ​​cái chết hy sinh của Người.

Các Kitô hữu hãy gạt bỏ nỗi băn khoăn về việc khi nào sự chia sẻ vinh quang ấy thực sự diễn ra, thay vào đó hãy tập trung sống theo các “truyền thống”—tức là những lời giáo huấn mà họ đã lãnh nhận từ Phaolô và các Tông đồ khác, dù là qua lời nói hay văn bản. Điều này ám chỉ những gì Phaolô đã dạy họ khi ông còn ở Thêxalônica. Kể từ khi rời khỏi đó, những gì ông viết cho họ—nằm trong nội dung Tin Mừng—đã bao gồm cả các nguyên tắc sống cho đời sống của người Kitô hữu.

Trước khi Tân Ước hình thành trọn vẹn, những giáo huấn cốt lõi của Kitô giáo được truyền lại qua các “truyền thống” (một từ bắt nguồn từ tiếng Latinh có nghĩa là “trao lại” hay “chuyển giao”), tương tự như cách truyền dạy luật lệ của các Rabbi; việc truyền dạy này có thể thực hiện qua lời nói hoặc văn bản. Bốn cuốn Tin Mừng mà chúng ta có ngày nay về cơ bản được xây dựng từ chính những “truyền thống” bằng văn bản và truyền khẩu như vậy.

Đoạn văn kết thúc bằng một lời cầu nguyện tuyệt đẹp mang đậm phong cách của Thánh Phaolô, rất giống với lời cầu nguyện ở cùng một vị trí trong lá thư thứ nhất và cũng bao gồm các từ "khích lệ" và "củng cố" (1 Tx 3,11-13). Đó là lời cầu xin cho có được sức mạnh nội tâm, giúp sinh hoa trái trong cả hành động lẫn lời nói. Đây là lời cầu nguyện mà chúng ta có thể thường xuyên dâng lên cho nhau và cho tất cả những người chúng ta quen biết và yêu mến (hoặc đặc biệt là cho những người mà chúng ta cảm thấy khó yêu thương):

Nguyện xin chính Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta,

và Thiên Chúa là Cha chúng ta, Đấng đã yêu thương và nhờ ân sủng

ban cho chúng ta niềm an ủi vĩnh cửu cùng niềm hy vọng tốt đẹp,

an ủi và củng cố lòng anh em

trong mọi việc làm và lời nói tốt lành.

Trong mọi thời đại của lịch sử Giáo hội, kể cả thời đại chúng ta, luôn có những người tin chắc rằng "ngày tận thế đã cận kề" và Đức Kitô sắp đến phán xét bất cứ lúc nào. Một số giai đoạn then chốt, chẳng hạn như cuối thế kỷ hoặc – thậm chí hơn thế nữa – cuối thiên niên kỷ, đã chứng kiến ​​sự bùng nổ của những lời cảnh báo như vậy. Cho đến nay, chưa có lời cảnh báo nào tỏ ra chính xác.

Sẽ tốt hơn nếu chúng ta lắng nghe lời khuyên trong lá thư hôm nay và dồn tâm sức để sống theo Tin Mừng mỗi ngày trong sự thật và tình yêu. Đây là sự chuẩn bị tốt nhất có thể cho thời điểm sẽ đến "như kẻ trộm trong đêm".

Và, như đã được nhắc đến nhiều lần trong những bài suy niệm này, một kết thúc thực tế hơn nhiều để chúng ta suy ngẫm chính là sự kết thúc cuộc đời của mỗi người, thay vì sự kết thúc của vũ trụ hay hành tinh này. Tuy nhiên, dù trong trường hợp nào, lời khuyên vẫn như nhau: hãy sống theo Tin Mừng ngày qua ngày, và mọi sự còn lại sẽ tự nhiên được an bài.

 

Chú giải Mát-thêu 23,23-26

Chúng ta tiếp tục đọc ‘Bảy điều khốn nạn’ được liệt kê trong phần bình luận từ Thứ Hai Tuần 21. Bài đọc hôm nay gồm có ‘tai nạn’ thứ tư và thứ năm.

4. …các ngươi nộp phần mười bạc hà, thì là và thì là… (cc. 23-24)

Khi tiếp tục công kích chủ nghĩa Pharisêu, Chúa Giêsu đề cập đến hai vấn đề chắc chắn có liên quan đến đời sống Kitô hữu của chúng ta ngày nay. Đầu tiên, Ngài tấn công tâm lý của những người khắt khe với những chi tiết nhỏ nhặt của nghi lễ hoặc giáo lý trong khi phớt lờ những vấn đề cơ bản về công lý, lòng nhân ái và thiện chí. Luật pháp Môi-se đánh thuế phần mười đối với sản phẩm nông nghiệp. Một số giáo sĩ Do Thái đã áp dụng luật này một cách tỉ mỉ đối với những loài thực vật tầm thường nhất.

Một người Pha-ri-sêu nghiêm khắc cũng cẩn thận lọc nước uống của mình kẻo nuốt phải một con côn trùng nhỏ, bị coi là ô uế. Nhưng vì quá cẩn thận với những chi tiết vụn vặt như vậy, anh ta có thể bỏ qua những vấn đề có tầm quan trọng sâu sắc hơn nhiều. Chúa Giêsu không chỉ trích việc tuân thủ các luật lệ và quy định một cách tận tâm, nhưng Ngài tấn công thái độ đạo đức giả tạo.

Người ta cũng có thể gặp những người Công giáo tự trói buộc mình để cố gắng tuân thủ những quy định nhỏ nhặt nhất và cuối cùng có thể trở thành tù nhân của sự thận trọng. Hơn nữa, họ có thể chỉ trích gay gắt những người mà họ coi là “lỏng lẻo”. Một ví dụ có thể là những người lo lắng về việc không nhịn ăn đủ 60 phút trước khi Rước lễ hơn là tập trung vào ý nghĩa thực sự của việc tham gia Bí tích Thánh Thể.

5. …bạn lau chùi bên ngoài cốc và đĩa… (cc 25-26)

Điểm thứ hai Chúa Giêsu đưa ra là phê phán những người tập trung vào những chi tiết nhỏ nhặt nhất của hành vi bên ngoài mà hoàn toàn phớt lờ tinh thần bên trong. Có một số Kitô hữu nói và viết dài dòng về tất cả những điều không được thực hiện đúng đắn trong phụng vụ của Giáo hội Công giáo, và tự cho mình là người có trình độ chính thống về giáo lý và luân lý mà ngay cả Rôma cũng không đạt được. Đôi khi ngay cả Giáo hoàng cũng không đạt được kỳ vọng của họ.

Điều đáng chú ý ở những người này là sự thiếu vắng gần như hoàn toàn cảm giác yêu thương và lòng trắc ẩn trong các bài viết và hành động của họ. Họ chỉ quan tâm đến ‘sự thật’ và ‘tính chính thống’, như thể những thứ này có thể tồn tại bên ngoài cuộc sống thực tế của con người. Họ có thể quan tâm đến những chi tiết nhỏ nhất của phụng vụ hơn là về Bí tích Thánh Thể thực sự là một bí tích của một cộng đồng yêu thương tập trung cầu nguyện vào Con người của Chúa Kitô.

Nhìn bề ngoài, hành vi thì hoàn hảo, nhưng bên trong lại hoàn toàn thiếu tinh thần phúc âm đích thực - tinh thần yêu thương và chính trực, lòng trắc ẩn và ý thức công bằng cho tất cả mọi người. Thay vào đó, có thể có một trái tim đầy tự cho mình là đúng, chỉ trích, giận dữ, oán giận hoặc khinh thường những người không có suy nghĩ giống nhau, tất cả đều được che đậy dưới lớp vỏ bên ngoài của sự ngay thẳng về mặt đạo đức và nghi lễ.

Hai thái độ này có liên quan chặt chẽ với nhau và tất cả chúng ta đều có thể bị ảnh hưởng bởi chúng ở mức độ này hay mức độ khác. Hãy để người nào chưa bao giờ chỉ trích một anh chị em Ki-tô khác ném viên đá đầu tiên!

 

https://livingspace.sacredspace.ie/

 

Suy niệm: Kết án thái độ vụ hình thức

Tin Mừng hôm nay ghi lại hai lời kết án của Chúa đối với thái độ vụ hình thức. Trước hết là việc giữ luật bên ngoài thật tỉ mỉ, mà không có lòng đạo đức thật, không thi hành công bằng và tình yêu thương.

Trong Do thái giáo, luật đóng thuế thập phân trên những sản phẩm con người làm ra là một hành động tôn giáo để nhìn nhận quyền tối cao của Thiên Chúa. Theo luật Môsê được ghi trong sách Thứ Luật, thì chỉ buộc trả thuế thập phân trên những sản phẩm chính là gạo, rượu, dầu, con vật đầu lòng. Thế nhưng, có lẽ vì quá sốt sắng, những Luật sĩ và Biệt phái muốn áp dụng thuế thập phân cho những sản phẩm nhỏ, không cần thiết như: bạc hà, thì là, rau húng.

Chúa Giêsu không kết án các Luật sĩ và Biệt phái vì sự tuân giữ luật Môsê một cách tỉ mỉ; nhưng Ngài kết án vì thái độ không trung thực: họ tuân giữ những điều hết sức nhỏ để tỏ ra mình sốt sắng đạo đức, nhưng họ lại lỗi phạm những điều lớn về đức công bằng và tình yêu thương, họ làm như thế chẳng khác nào lọc lừa con muỗi ra ngoài, nhưng lại nuốt con lạc đà nguy hiểm hơn.

Thái độ vụ hình thức thứ hai của các Luật sĩ và Biệt phái còn được thể hiện trong sự tuân giữ những nghi thức bên ngoài, mà không chăm lo tinh tuyền bên trong: họ lo rửa chén đĩa bên ngoài, mà bên trong tâm hồn thì đầy cướp bóc, tham lam. Việc tuân giữ nghi thức thanh tẩy bên ngoài, việc đến nhà thờ đọc kinh ngoài môi miệng mà thôi chưa đủ, cần phải để cho ơn Chúa biến đổi tận bên trong tâm hồn ngõ hầu trở nên con người mới. Sự hoán cải nội tâm quan trọng hơn và phải đi trước những thực hành đạo đức bên ngoài để tránh thái độ giả hình, vụ hình thức đáng bị Chúa khiển trách.

Nguyện xin Chúa thanh tẩy tâm hồn chúng ta khỏi những tham lam, ích kỷ, hẹp hòi. Xin cho chúng ta sống ngay chính bên trong cũng như bên ngoài, sống điều chúng ta nói trên môi miệng để làm chứng cho Chúa giữa mọi người.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)