11.08.2026: THỨ BA TUẦN XIX THƯỜNG NIÊN - THÁNH CƠLARA, TRINH NỮ - Lễ Nhớ

 

11/08/2026

 Thứ Ba tuần 19 thường niên.

Thánh Cơlara, trinh nữ.

 Lễ nhớ

 

* Thánh nữ sinh năm 1193 tại Átxidi. Năm 18 tuổi, chị xin thánh Phanxicô cho được theo nếp sống khó nghèo. Thánh Phanxicô đã cho chị ở trong một căn nhà tồi tàn, gần nhà thờ thánh Đamianô ở cửa ngõ thành Átxidi. Em của thánh nữ tên là Anê và một số thiếu nữ khác gia nhập nếp sống của chị: sống thanh bần triệt để. Đó là những nữ tu Phanxicô tiên khởi. Chị qua đời năm 1253.

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Ed 2, 8 – 3, 4

“Người ban cho tôi cuốn sách ấy làm lương thực: nó trở nên ngọt ngào như mật trong miệng tôi”.

Trích sách Tiên tri Êdêkiel.

Chúa phán như thế này: “Phần ngươi, hỡi con người, hãy nghe các lời Ta sẽ phán cùng ngươi; ngươi chớ phản nghịch như loài phản nghịch kia. Hãy mở miệng mà ăn những sự Ta sẽ ban cho ngươi”. Tôi nhìn, thì có một bàn tay đưa về phía tôi, trong tay có cuốn sách cuộn lại. Người mở cuốn sách ra trước mặt tôi: sách viết cả mặt trong, mặt ngoài. Trong sách viết những lời than van, rên rỉ và kêu trách.

Người phán cùng tôi rằng: “Hỡi con người, ngươi hãy ăn sự ngươi tìm được. Hãy ăn cuốn sách này và đi nói với con cái Israel”. Tôi mở miệng và Người cho tôi ăn cuốn sách ấy và bảo tôi rằng: “Hỡi con người, hãy lấy cuốn sách Ta ban cho ngươi làm lương thực mà ăn cho no”. Tôi ăn và nó trở nên ngọt ngào như mật trong miệng tôi. Và Người phán cùng tôi rằng: “Hỡi con người, hãy đi đến nhà Israel và nói cho chúng nghe những lời của Ta”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 118, 14. 24. 72. 103. 111. 131

Ðáp: Các lời sấm của Chúa ngọt ngào trong cổ họng con là dường nào (c. 103a).

Xướng: Con vui vì đường lối lời Ngài nghiêm huấn, dường bằng được mọi thứ giàu sang.

Xướng: Vì lời nghiêm huấn của Ngài là điều con ưa thích, các thánh chỉ của Ngài là những bậc cố vấn của con.

Xướng: Ðối với con, luật pháp do miệng Chúa đáng chuộng hơn vàng bạc châu báu muôn ngàn.

Xướng: Các lời sấm của Ngài ngon ngọt thay cho cổ họng con, ngọt hơn cả mật ong đổ miệng con.

Xướng: Lời Ngài nghiêm huấn là sản nghiệp của con muôn đời: vì những điều đó khiến cho lòng con hoan hỉ.

Xướng: Con há miệng để hút nguồn sinh khí, vì con ham muốn những chỉ thị của Ngài. –

 

Alleluia: 1 Sm 3, 9

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe: Chúa có lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 18, 1-5. 10. 12-14

“Các con hãy coi chừng, đừng khinh rẻ một ai trong những kẻ bé mọn này”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy các môn đệ đến bên Chúa Giêsu mà hỏi: “Chớ thì ai là kẻ lớn nhất trong Nước Trời?” Chúa Giêsu gọi một trẻ nhỏ lại, đặt nó giữa các ông mà phán rằng: “Thật, Thầy bảo thật các con: nếu các con không hoá nên như trẻ nhỏ, các con sẽ không được vào Nước Trời. Vậy ai hạ mình xuống như trẻ nhỏ này, người ấy là kẻ lớn nhất trong Nước Trời.

“Và kẻ nào đón nhận một trẻ nhỏ như thế này vì danh Thầy, tức là đón nhận Thầy. Các con hãy coi chừng, đừng khinh rẻ một ai trong những kẻ bé mọn này, vì Thầy bảo các con, thiên thần của chúng trên trời hằng chiêm ngưỡng thánh nhan Cha Ta, Ðấng ngự trên trời.

“Các con nghĩ sao? Nếu ai có một trăm con chiên mà lạc mất một con, thì người đó lại không bỏ chín mươi chín con trên núi, để đi tìm con chiên lạc sao? Nếu người đó tìm được, Thầy bảo thật các con, người đó sẽ vui mừng vì con chiên đó, hơn chín mươi chín con chiên không thất lạc. Cũng vậy, Cha các con trên trời không muốn để một trong những kẻ bé mọn này phải hư mất”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Ê-dê-ki-en 2,8—3,4

Thoạt nhìn, đoạn văn này mô tả một thị kiến ​​khải huyền kỳ lạ, nhưng ý nghĩa của nó lại rất rõ ràng. Thị kiến ​​về cỗ xe của Đức Chúa Trời (Yahweh) bị gián đoạn bởi thị kiến ​​về cuộn sách—phần mà hôm nay chúng ta đọc chỉ là một đoạn trích. Đây có lẽ là thị kiến ​​đầu tiên của Ê-dê-ki-en, trong đó ông được kêu gọi trở thành người phát ngôn của Thiên Chúa, giống như Giê-rê-mi-a và I-sai-a.

Thiên Chúa phán với Ê-dê-ki-en và gọi ông là "con người" (hay "con loài người").* Đây là cụm từ đặc trưng cho sách Ê-dê-ki-en trong Cựu Ước (ngoại trừ hai trường hợp xuất hiện trong sách tiên tri Đa-ni-en). Cụm từ này được sử dụng tổng cộng 93 lần trong sách Ê-dê-ki-en nhằm nhấn mạnh khoảng cách lớn lao giữa một Thiên Chúa siêu việt và con người phàm trần. Tuy nhiên, trong sách Đa-ni-en, nó lại mang ý nghĩa về Đấng Mê-si-a—ý nghĩa sau này được Chúa Giê-su tiếp nhận khi Ngài nhiều lần tự xưng là "Con Người" (với mạo từ xác định "the", chứ không phải "a").

Trước hết, Ê-dê-ki-en được kêu gọi lắng nghe kỹ lưỡng những gì Thiên Chúa phán dạy. Trong việc này, ông không được giống như những kẻ nổi loạn và bất tuân:

Còn ngươi, hỡi con người, hãy nghe điều Ta phán với ngươi; chớ nổi loạn như nhà phản nghịch kia...

Sau đó, vị tiên tri được yêu cầu mở miệng và ăn những gì được ban cho. Một bàn tay chìa ra cuộn sách để vị tiên tri ăn. Khác với hầu hết các cuộn sách thời xưa, cuộn sách này có chữ viết ở cả hai mặt. Điều này hàm ý rằng nó chứa đầy Lời Chúa và sự phán xét của Ngài đối với dân Ngài.

Cuộn sách chứa đầy "những lời than vãn, sầu thảm và tai ương". Giống như Giê-rê-mi-a, sứ mệnh ban đầu của Ê-dê-ki-en là truyền đạt sự không hài lòng của Thiên Chúa đối với dân Ngài và cảnh báo họ về những đau khổ mà họ sẽ phải gánh chịu do sự bất trung của mình. Về sau, cũng giống như Giê-rê-mi-a, ông sẽ rao giảng một thông điệp đầy hy vọng.

Tuân theo chỉ dẫn của Chúa, Ê-dê-ki-en ăn cuộn sách mà nội dung của nó ông phải chia sẻ với dân Ít-ra-en. Khi được Đức Chúa Trời kêu gọi, miệng của Isaia đã được một thiên sứ Sê-ra-phim chạm vào. Còn với Giê-rê-mi-a, chính Đức Chúa Trời đã đặt lời Ngài vào miệng vị tiên tri. Ở đây, Ê-dê-ki-en sử dụng một hình ảnh còn sống động hơn nữa để diễn tả cách Lời Chúa trở thành một phần của chính con người ông. Bất chấp nội dung của nó, Ê-dê-ki-en cảm thấy cuộn sách:

…trong miệng tôi… ngọt ngào như mật ong.

Dù nội dung có đắng cay đến đâu, Lời Chúa vẫn luôn ngọt ngào nơi đầu lưỡi. Đó là vì Lời Chúa luôn được phán ra với tình yêu thương và sự quan tâm đến lợi ích của người đón nhận.

Sau đó, Ê-dê-ki-en được chỉ dẫn đến với dân chúng và công bố những lời của Đức Chúa Trời cho họ—những lời đã ghi trên cuộn sách và đã được vị ngôn sứ hoàn toàn tiếp nhận, thấm nhuần.

Khung cảnh này tượng trưng cho ơn gọi làm ngôn sứ của Ê-dê-ki-en và sứ mạng nói nhân danh Thiên Chúa. Việc ăn cuộn sách là biểu tượng cho sự Ê-dê-ki-en hoàn toàn tiếp nhận và để Lời Chúa thấm sâu vào chính con người mình. Lời ấy thực sự trở thành một phần của ông.

Chúng ta sẽ bắt gặp hình ảnh tương tự sau này trong Tin Mừng, cụ thể là chương 6 nổi tiếng của sách Gio-an, nơi Chúa Giê-su tự xưng là Bánh Hằng Sống:

Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi, để cho thế gian được sống. (Gio-an 6,51)

Ăn Bánh ấy nghĩa là đón nhận chính Thần Khí của Đức Kitô vào trong mình và hiệp nhất trọn vẹn với Ngài trong Thân Thể Phục Sinh của Ngài, tức là Hội Thánh. Hình ảnh ăn cuộn sách cũng sẽ xuất hiện trong sách Khải Huyền (Khải Huyền 10,1-11).

Lời Chúa đến với chúng ta qua Đức Giê-su Kitô không chỉ là tập hợp những tư tưởng để ta hiểu biết hay thậm chí để bảo vệ. Đó là một nhãn quan về sự sống mà ta cần thấm nhuần vào tận sâu thẳm con người mình, để nó tô điểm và trở thành nền tảng cho mọi lời nói và hành động của ta. Kết quả là ta có thể thốt lên như Thánh Phao-lô:

…không còn phải là tôi sống, mà là Đức Kitô sống trong tôi. (Ga-lát 2,20)

Và chúng ta cũng cần ghi nhớ khía cạnh Thánh Thể trong Phụng vụ Lời Chúa. Lời Chúa được công bố cho chúng ta là để được "ăn" và hoàn toàn thấm nhuần. Ở đó có sự hiện diện đích thực của Đức Kitô. Ngài phán dạy chúng ta qua Lời ấy, nhưng liệu chúng ta có đang lắng nghe? Phần này trong phụng vụ thường bị xem là kém quan trọng hơn… nhưng thực tế không phải vậy. _______________________________________

*Cụm từ “Son of Man” (Con Người) được dịch là “Mortal” (Người phàm) trong bản dịch Kinh Thánh NRSVue, nhưng cách diễn giải thì vẫn như nhau.

 

Chú giải về Tin Mừng Mát-thêu 18,1-5. 10. 12-14

Hôm nay, chúng ta bước vào bài diễn từ thứ tư trong số năm bài diễn từ vốn là nét đặc trưng của Tin Mừng Mát-thêu. Bài diễn từ này tập trung vào Giáo hội (và được gọi là "Diễn từ về Giáo hội") hay cộng đồng Kitô hữu, và đặc biệt là các mối tương quan giữa các thành viên trong cộng đồng ấy.

Đoạn Tin Mừng mở đầu bằng câu hỏi của Chúa Giê-su:

Ai là người lớn nhất trong Nước Trời?

Ngầm ý của câu hỏi này là tìm kiếm ai là người lớn nhất trong cộng đồng Kitô hữu—một hình ảnh phản chiếu của Nước Trời.

Chúa Giê-su trả lời câu hỏi này một cách rất đơn giản bằng cách đặt một em nhỏ trước mặt các môn đệ. Trở nên người lớn nhất nghĩa là trở nên như một đứa trẻ.

Tại sao vậy? Trẻ em có nhiều phẩm chất quý giá. Các em sinh ra không mang định kiến ​​và hoàn toàn cởi mở để học hỏi. Chính những phẩm chất này—điều mà chúng ta thường đánh mất khi trưởng thành—lại là những gì cần thiết để chúng ta bước vào Vương quốc của Thiên Chúa. Chúng ta cần hoàn toàn cởi mở và không có định kiến ​​khi lắng nghe Thiên Chúa, đồng thời sẵn sàng để Ngài dạy dỗ, uốn nắn và biến đổi. Khi đó, chúng ta sẽ sẵn sàng đón nhận mọi điều Thiên Chúa muốn ban tặng và trở thành con người mà Ngài mong muốn. Hơn nữa, việc đón tiếp một người có những phẩm chất này nhân danh Chúa Giê-su cũng chính là đón tiếp Đức Kitô.

Từ đó, Tin Mừng chuyển sang một khía cạnh liên quan khác. Đoạn văn bỏ qua phần nói về những kẻ gây cớ cho người khác sa ngã vào tội lỗi và hình phạt thích đáng dành cho họ. Thay vào đó, Tin Mừng chuyển từ hình ảnh trẻ em sang hình ảnh "những người bé mọn". "Những người bé mọn" ở đây không chỉ là trẻ em, mà còn là những người yếu thế trong cộng đồng, kể cả người trưởng thành. Họ là những người rất dễ bị lầm đường lạc lối bởi những gương xấu của người khác. Và hành động gây cớ cho họ sa ngã sẽ phải chịu những hình phạt nghiêm khắc (như đã được đề cập trong phần bị lược bỏ).

Điều này được nhấn mạnh qua dụ ngôn về con chiên lạc. Thiên Chúa được ví như người mục tử bị mất một con chiên trong đàn một trăm con. Khi tìm lại được nó, ông vui mừng hơn cả khi so với chín mươi chín con không bị lạc. Vì thế, Tin Mừng kết luận:

Như vậy, Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, không muốn cho một ai trong những người bé mọn này phải hư mất.

 Thật khủng khiếp biết bao nếu một trong số chúng ta là nguyên nhân khiến ai đó phải lìa xa Thiên Chúa mãi mãi! Đáng buồn thay, đôi khi dường như điều đó lại xảy ra khá thường xuyên trong xã hội và trong Giáo hội của chúng ta.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2193g/

 

 

Suy Niệm: Tinh Thần Trẻ Thơ

Tin Mừng Mátthêu được cấu trúc xoay quanh năm diễn từ dài của Chúa Giêsu, và diễn từ thứ tư bắt đầu với chương 18 nói về nếp sống của người môn đệ trong cộng đoàn. Tin Mừng hôm nay nhắc đến hai đặc điểm của nếp sống người môn đệ trong cộng đoàn.

Trước hết là thái độ sống trẻ thơ.

Một tiểu thuyết gia nọ đã đưa ra nhận định: "Khi người lớn chúng ta không còn giữ liên hệ nào với các trẻ nhỏ, thì chúng ta không còn giữ được tính người nữa, mà đã trở thành như những chiếc máy chỉ biết ăn uống và kiếm tiền".

Lòng tin tưởng của trẻ thơ gợi lên cho chúng ta về sự tin tưởng mà Chúa Giêsu đã dạy chúng ta phải có đối với Thiên Chúa Cha, Ðấng ngự trên trời. Thái độ trẻ thơ khâm phục trước vũ trụ và thiên nhiên nhắc nhớ sự khâm phục mà chúng ta cần có đối với vũ trụ do Thiên Chúa Cha chúng ta dựng nên. Thái độ đáp trả của trẻ nhỏ trước tình yêu thương nhắc chúng ta phải đáp trả đối với tình yêu thương của Thiên Chúa.

Nhận định trên đây giúp chúng ta hiểu tại sao Chúa Giêsu muốn các môn đệ trong cộng đoàn mà Ngài thiết lập phải trở nên như những trẻ nhỏ: đơn sơ, tin tưởng phó thác, không có thái độ kẻ cả.

Những đức tính tốt của tuổi thơ sẽ giúp cho các thành phần trong cộng đoàn chấp nhận và phục vụ nhau, không kỳ thị phân biệt. Cộng đoàn những con người cụ thể dĩ nhiên có những khuyết điểm, những bất toàn, tội lỗi. Chúa Giêsu biết rõ điều đó, nhưng Ngài không muốn môn đệ Ngài có thái độ sống kỳ thị tách biệt khỏi những người khác, nhất là những người tội lỗi. Trái lại, Chúa Giêsu đã mở ra một viễn tượng mới, Ngài mạc khải thái độ nhân từ thương xót của Thiên Chúa đối với những người tội lỗi, đến nỗi đã bỏ 99 con chiên để đi tìm một con chiên lạc, và vui mừng khi tìm được nó. Chúa Giêsu mời gọi con người ăn năn sám hối trở về với sự thật, với tình thương và với người anh em.

Xin Chúa cho chúng ta sống tinh thần trẻ thơ trước mặt Chúa và trong tương quan với người khác. Xin cho chúng ta sống tin tưởng, yêu thương phục vụ mọi người vì tình yêu Chúa.

 (‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)

 

 

Ngày 11/8: Thánh Cla-ra – Trinh nữ (1193-1253)

Lễ nhớ

1. Ghi nhận lịch sử – phụng vụ

Thánh nữ Clara qua đời ngày 11 tháng 8 năm 1253 tại Saint-Damien và được Đức giáo hoàng Alexandre IV phong thánh hai năm sau. Ngày lễ thánh nữ đưa ta lên tới cội nguồn dòng Phan sinh và giúp ta hiểu được lý tưởng của Poverello (Anh Nghèo, thánh Phanxicô) mà thánh nữ đã thể hiện một cách tuyệt diệu. Chính thánh nữ thường cũng đã tự gọi mình là “cây bé nhỏ do Phanxicô trồng” .

Clara sinh tại Assise khoảng năm 1193, con gái hiệp sĩ Favarone và phu nhân Ortolana. Hồi còn là thiếu nữ, Clara đã gặp gỡ cha linh hồn nhiều lần. Năm 1208 Phanxicô trở lại và trở thành “người điên có lời nói rực lửa và những việc làm siêu nhân”. Đêm lễ lá năm 1212, sau khi tham dự thánh lễ tại nhà thờ chánh tòa và nhận cành lá từ tay Đức giám mục, cùng với người em họ là Philippa, Clara trốn khỏi nhà, đến với thánh Phanxicô tại Sainte Marie-des-Anges, ngôi nhà thờ bé nhỏ thánh nhân vừa sửa chữa lại. Chính tại đây Poverello cắt tóc cho Clara, đội cho một chiếc lúp và mặc một cái áo vải thô để đánh dấu việc trút bỏ trần gian và tận hiến cho Đức Kitô. Thánh Phanxicô tìm cho Clara một chỗ tạm lánh thân, trước hết là ở nhà dòng các bà Biển Đức. Tại đây em gái của Clara là Agnes cũng đến theo chị. Sau nhà dòng các bà Biển Đức là một căn nhà cũ gần nhà thờ Saint-Damien cạnh cổng thành Assise. Đây là nơi khai sinh Dòng các nữ tu nghèo hay nữ tu Clara, cũng còn gọi là Dòng Hai Phan sinh. Trong bốn mươi ba năm tu dòng ở Saint-Damien, trong đó hai mươi chín năm bệnh tật đau đớn, Clara đã thực hiện trọn vẹn ơn gọi theo lý tưởng thánh Phanxicô qui định thành một “công thức sống” do Poverello thành Assise và được Đức Giáo Hoàng Innocent IV phê chuẩn. Ngày 5 tháng 10 năm 1226, tại Saint-Damien, Clara chào từ biệt lần cuối thi hài thánh Phanxicô. Trước đó Poverello lúc ấy đã rất đau yếu đã được đón về và săn sóc ở một căn lều dành riêng trong khu vườn nhà dòng suốt mùa thu năm trước.

2. Thông điệp và tính thời sự

Lời nguyện trong ngày nhấn mạnh đến “tình yêu khó nghèo” của thánh nữ Clara. Không một đệ tử nào của thánh Phanxicô đã sống sự khó nghèo phúc âm một cách triệt để và nhiệt thành như thánh nữ. Trong khoảng thời gian 1247 đến 1252, thánh nữ đã vạch ra một bản luật rất nhặt nhiệm cho dòng mình được Đức Giáo Hoàng Innocent III chấp thuận cho “đặc ân không có đặc ân”, nghĩa là khó nghèo tuyệt đối. Đức Giáo Hoàng Innocent IV khẳng định “đặc ân” ấy bằng một sắc chỉ, được trao cho thánh nữ hai ngày trước hôm thánh nữ qua đời.

Phụng vụ bài đọc trích một phần bức thư thánh nữ gửi chân phước Agnès ở Pragué trong đó thánh nữ đề cao “sự khó nghèo phước hạnh và đức khiêm hạ thánh thiện”. Mỗi ngày hãy nhìm ngắm bức gương đó (hình ảnh Đức Kitô), nơi “rực rỡ sự khó nghèo phước hạnh, đức khiêm tốn thánh thiện, lòng bác ái không thể diễn tả nổi …”. Nơi thánh Clara, lòng bác ái đó cũng trở thành tình thắm thiết như thấy trong lời chúc của thánh nữ: “chị Clara, môn đệ của Chúa Kitô, là cây nhỏ do thánh Phanxicô trồng, người chị, cùng là mẹ của em cũng như của các chị em nữ tu nghèo khác mặc dầu chị bất xứng … chị chúc lành cho em khi còn sống cũng như sau khi chị qua đời hết sức có thể và cả hơn sức có thể”. Tương tự như thế, những lời Bà nói với linh hồn mình lúc gần chết chứng tỏ sự thắm thiết đó: “Hãy yên tâm tiến bước, vì em đã đi đúng đường tin tưởng mà bước tới, bởi vì Chúa tạo hóa đã thánh hiến em, gìn giữ em không ngơi, đã yêu thương em với tất cả sự dịu dàng của một bà mẹ đối với con mình. Ôi lạy Chúa, con ca ngợi Chúa vì Ngài đã dựng nên con!”

Người phụ nữ nghiêm nhặt, mạnh mẽ nhưng dịu dàng đó cũng là gương mẫu can đảm. Người ta kể lại rằng thánh nữ đã hai lần đứng ra xua đuổi người Sarrasins lúc họ đang tìm cách đột nhập nhà dòng ở Saint-Damien.

Enzo Lodi