03.08.2026: THỨ HAI TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN

 

03/08/2026

 Thứ Hai tuần 18 thường niên năm A

 

Bài Ðọc I: (Năm II) Gr 28, 1-17

“Hỡi Hanania, Chúa không hề sai anh, anh đã làm cho dân tin tưởng sự giả dối”.

Trích sách Tiên tri Giêrêmia.

Năm ấy, vào đầu triều đại Sêđêcia, vua Giuđa, tháng năm, năm thứ tư, có tiên tri Hanania, con của Azur, quê ở Gabaon, nói với Giêrêmia trong Ðền thờ Chúa, trước mặt các tư tế và toàn dân rằng: “Chúa các đạo binh, Thiên Chúa Israel phán thế này: “Ta đã bỏ ách của vua Babylon. Còn hai năm nữa thì tất cả những đồ dùng trong Ðền thờ Chúa, mà Nabucôđônosor, vua Babylon, đã đoạt đem qua Babylon, Ta sẽ đem về nơi này. Giêcônia, con Gioakim, vua Giuđa, cùng tất cả những người Giuđa bị lưu đày đi Babylon, Ta cũng sẽ đem về nơi này: vì Ta bỏ ách vua Babylon. Chúa phán như thế”.

Bấy giờ tiên tri Giêrêmia trả lời tiên tri Hanania trước mặt các tư tế và toàn dân đang đứng trong Ðền thờ Chúa. Tiên tri Giêrêmia nói: “Ðược, Chúa cứ làm như vậy. Chúa cứ thực hiện những lời anh đã nói tiên tri. Ngài cứ đem các đồ dùng trong Ðền thờ Chúa và mọi người lưu đày từ Babylon về nơi này. Nhưng anh hãy nghe lời tôi nói cho anh và toàn dân nghe: Các tiên tri trước anh và tôi, đã nói tiên tri từ lâu, cho nhiều xứ và vương quốc vĩ đại biết có chiến tranh, cơ cực và đói khát. Nhưng tiên tri nào nói tiên tri cho biết có hoà bình, khi ứng nghiệm lời mình nói, thì mới được nhận là tiên tri thật Chúa sai đến”.

Bấy giờ tiên tri Hanania giật cái ách nơi cổ của tiên tri Giêrêmia mà bẻ đi. Rồi Hanania nói trước mặt toàn dân rằng: “Chúa phán thế này: Hai năm nữa, Ta sẽ bẻ ách của Nabucôđô-nosor, vua Babylon, nơi cổ mọi dân tộc như thế đó”. Và tiên tri Giêrêmia bỏ đi. Nhưng sau khi tiên tri Hanania giật cái ách nơi cổ tiên tri Giêrêmia mà bẻ đi, thì có lời Thiên Chúa phán cùng Giêrêmia rằng: “Hãy đi nói với Hanania rằng: Chúa phán thế này: “Ngươi đã bẻ ách gỗ, thì Ta sẽ lấy ách sắt thay vào”. Vì Chúa các đạo binh, Thiên Chúa Israel phán: “Ta đã đặt ách sắt vào cổ mọi dân tộc này, để chúng làm tôi Nabucô-đônosor, vua Babylon. Chúng sẽ làm tôi vua ấy, và cả đến thú vật ngoài đồng, Ta cũng nạp cho vua ấy”.

Tiên tri Giêrêmia liền nói với tiên tri Hanania rằng: “Hỡi Hanania, hãy nghe đây: Chúa không hề sai anh. Anh đã làm cho dân này tin tưởng sự giả dối. Vì vậy, Chúa phán thế này: ‘Ðây Ta sẽ cất ngươi khỏi mặt đất: năm nay ngươi sẽ chết, vì ngươi đã nói chống lại Chúa’ “. Và tiên tri Hanania đã chết trong tháng bảy năm ấy.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 118, 29. 43. 79. 80. 95. 102

Ðáp: Lạy Chúa, xin dạy bảo con những thánh chỉ của Chúa (c. 68b).

Xướng: Xin đưa con xa cách con đường gian dối, và rộng tay ban luật pháp của Ngài cho con.

Xướng: Xin Chúa đừng rút lời chân lý khỏi miệng con, vì con trông cậy vào sắc dụ của Ngài.

Xướng: Tâm hồn chúng như mỡ đặc, vô cảm giác; phần con biết sướng vui do luật pháp của Ngài.

Xướng: Nguyện cho lòng con trọn vẹn hướng về thánh chỉ, để con không bị xấu hổ thẹn thùng.

Xướng: Những tên ác nhân đợi chờ để thủ tiêu con, nhưng con vẫn quan tâm đến lời Ngài nghiêm huấn.

Xướng: Con không bước trật đường thánh dụ của Ngài, bởi vì chính Ngài dạy bảo con.

 

Alleluia: Mt 4, 4b

Alleluia, alleluia! – Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 14, 22-36

“Xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến cùng Thầy”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi dân chúng đã ăn no, lập tức Chúa Giêsu giục môn đệ trở xuống thuyền mà qua bờ bên kia trước, trong lúc Người giải tán dân chúng. Giải tán họ xong, Người lên núi cầu nguyện một mình. Ðến chiều, Người vẫn ở đó một mình. Còn thuyền thì đã ra giữa biển, bị sóng đánh chập chờn vì ngược gió.

Canh tư đêm tối, Người đi trên mặt biển mà đến với các ông. Thấy Người đi trên mặt biển, các ông hoảng hồn mà nói rằng: “Ma kìa” và các ông sợ hãi kêu la lớn tiếng. Lập tức, Chúa Giêsu nói với các ông rằng: “Hãy yên tâm. Thầy đây, đừng sợ”. Phêrô thưa lại rằng: “Lạy Thầy, nếu quả là Thầy, thì xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến cùng Thầy”. Chúa phán: “Hãy đến”. Phêrô xuống khỏi thuyền bước đi trên mặt nước mà đến cùng Chúa Giêsu. Khi thấy gió mạnh, ông sợ hãi và sắp chìm xuống nên la lên rằng: “Lạy Thầy, xin cứu con”. Lập tức, Chúa Giêsu giơ tay nắm lấy ông mà nói: “Người hèn tin, tại sao lại nghi ngờ?” Khi cả hai đã lên thuyền thì gió liền yên lặng. Những người ở trong thuyền đến lạy Người mà rằng: “Thật, Thầy là Con Thiên Chúa!”

Khi đã sang qua biển hồ, các ngài lên bộ và ghé vào Ghênêsarét. Nhận ra Ngài, dân địa phương liền loan tin đi khắp cả vùng xung quanh, và người ta đem đến cho Ngài hết mọi kẻ ốm đau. Họ nài xin Ngài cho họ rờ đến tua áo choàng của Ngài thôi, và ai đã rờ đến thì đều được chữa lành.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Giê-rê-mi-a 28,1-17

Hôm nay chúng ta đọc về cuộc tranh luận với tiên tri giả Kha-nan-gia. Tất nhiên, thật tốt khi nghe những lời khích lệ, nhưng không phải nếu chúng sai lầm và gây hiểu lầm—đó là điều chúng ta thấy trong bài đọc hôm nay.

Bằng chứng nội tại dường như cho thấy rằng chương 27-28 là một đơn vị riêng biệt so với phần còn lại của văn bản. Chúng có thể đã tạo thành một bộ sưu tập đặc biệt dành cho những người bị lưu đày. Bối cảnh là đầu triều đại của vua Xê-đê-ki-a trên Giu-đa, và năm đó là năm 593 trước Công nguyên. Xê-đê-ki-a đã được người Ba-by-lôn dựng lên làm vua bù nhìn; ông ta sẽ không tại vị được lâu.

Tiên tri Kha-nan-gia nói chuyện với Giê-rê-mi-a, cũng là một tiên tri, trong Đền thờ. Tên ‘Kha-nan-gia có nghĩa là ‘Chúa nhân từ’. Đó là một cái tên thích hợp cho một tiên tri mang đến những lời hứa an ủi, nhưng gây hiểu lầm, về sự trở về của những người bị lưu đày và các vật dụng của đền thờ.

Với cùng lời lẽ đầy uy quyền mà Giê-rê-mi-a đã dùng (“Chúa các đạo binh, Đức Chúa Trời của Ít-ra-en phán như vậy…”), Kha-nan-gia tiên tri rằng trong vòng hai năm nữa, ách thống trị của vua Na-bu-cô-đô-nô-xo của Ba-by-lon trên Giu-đa sẽ bị phá vỡ. Tất cả những gì Na-bu-cô-đô-nô-xo đã mang đi, đặc biệt là các vật dụng trong Đền thờ, sẽ được mang trở lại. Giơ-khôn-gia, con trai bị lưu đày của vua Giơ-hô-gia-kim, và tất cả những người bị lưu đày cũng sẽ trở về. Giơ-hô-gia-kim đã bị đưa đến Ba-by-lôn vào năm 597 trước Công nguyên. Việc nói rằng tất cả điều này sẽ diễn ra trong vòng hai năm mâu thuẫn trực tiếp với lời tiên tri trước đó của Giê-rê-mi-a, cụ thể là sự chiếm đóng của Ba-by-lon sẽ kéo dài 70 năm (Giê-rê-mi-a 25,11-12).

Sau đó, Giê-rê-mi-a đáp lại lời tiên tri của Kha-nan-gia. Với giọng điệu mỉa mai mạnh mẽ, ông nói rằng sẽ thật tuyệt vời nếu lời của Kha-nan-gia quả thật là đúng và những người bị lưu đày cùng các vật dụng trong đền thờ có thể trở về. Sau đó, ông đưa ra một lời cảnh báo. Trong quá khứ (“từ thời cổ đại”), các nhà tiên tri thường dự báo chiến tranh, nạn đói và dịch bệnh. Rất thường xuyên, lời tiên tri của họ trở thành sự thật bởi vì những điều này dù sao cũng có khả năng xảy ra. Chúng là kết quả của tội lỗi và sự thờ thần tượng của con người.

Nhưng Giê-rê-mi-a nói:

…nhà tiên tri nào tiên tri về hòa bình, khi lời của nhà tiên tri ấy trở thành sự thật, thì người ta sẽ biết rằng Chúa thật sự đã sai nhà tiên tri ấy đến.

Nói cách khác, tính chân thực của Kha-nan-gia với tư cách là một nhà tiên tri sẽ chỉ được chứng minh nếu lời tiên tri của ông về Na-bu-cô-đô-nô-xo được ứng nghiệm hoàn toàn và hòa bình trở lại Giu-đa và Giê-ru-sa-lem. Điều này, dĩ nhiên, đã không xảy ra.

Như thể để chứng minh luận điểm của mình bằng một cử chỉ mang tính biểu tượng, Kha-nan-gia liền tháo ách gỗ khỏi vai Giê-rê-mi-a và đập vỡ nó. Ông dự đoán rằng, đây là cách ách của Na-bu-cô-đô-nô-xo sẽ bị phá vỡ trong vòng hai năm. Bằng hành động như vậy, Kha-nan-gia có lẽ đang cố gắng một cách tượng trưng để phá vỡ quyền năng của những lời tiên tri trước đó của Giê-rê-mi-a, những lời tiên tri mâu thuẫn với lời tiên tri của chính ông. Lúc đó, Giê-rê-mi-a bỏ đi, nhưng Đức Chúa sớm có một thông điệp dành cho ông. Kha-nan-gia được bảo rằng:

Ngươi đã bẻ những thanh gỗ chỉ để rèn những thanh sắt thay thế chúng!

Giờ đây, một ách sắt sẽ được đặt lên vai tất cả các dân tộc mà na-bu-cô-đô-nô-xo đã chinh phục và họ sẽ bị bắt làm nô lệ, cùng với gia súc của họ. Ách của vua Ba-by-lon sẽ không bị phá vỡ cho đến khi Chúa thấy thích hợp để làm như vậy. Tất nhiên, cuối cùng nó sẽ bị phá vỡ, nhưng những lời hứa hão huyền của Kha-nan-gia sẽ được chứng tỏ là ảo tưởng.

Sau đó, Giê-rê-mi-a đối chất với Kha-nan-gia. Ông ta không phải là một tiên tri chân chính; ông ta không được Đức Chúa Trời phái đến. Nhờ ông ta mà dân chúng đã có được cảm giác an toàn giả tạo. Kha-nan-gia sẽ bị cách chức và bị xử tử trong vòng một năm. Và điều này quả thật đã xảy ra. Đưa ra những lời tiên tri sai lầm tương đương với sự nổi loạn và bị trừng phạt bằng cái chết. Chính người đã tiên tri về sự phục hồi trong vòng hai năm lại chết trong vòng hai tháng.

Sự ứng nghiệm của lời tiên tri ngắn hạn này của Giê-rê-mi-a đã củng cố độ tin cậy cho những lời tiên tri quan trọng khác của ông. Theo một cách nào đó, đó là dấu hiệu cho thấy ai là tiên tri chân chính và ai là tiên tri giả, và lời tiên tri nào của họ về tương lai nên được tin tưởng.

Có lẽ Kha-nan-gia có ý tốt và thậm chí ông ta có thể đã tin vào những gì mình nói với dân chúng. Mặt khác, ông ta có thể chỉ đơn giản là tìm kiếm sự nổi tiếng và lợi ích riêng của mình. Lời nói của ông ta thực chất chỉ là tuyên truyền, ít có cơ sở trong thực tế. Giê-rê-mi-a đã phải chịu nhiều sự phản đối khi tiên đoán về sự đau khổ và thất bại cho dân tộc mình, và khi nói thẳng thừng với họ rằng những khó khăn của họ hoàn toàn là do chính họ đã không tuân theo đường lối của Chúa. Thường thì sự thật rất đau lòng, nhưng chúng ta cần phải nghe điều đó. Có những lúc và những nơi cần sự khích lệ (văn học khải huyền đầy rẫy những điều đó), nhưng cũng có những lúc con người cần phải đối mặt với thực tế.

 

(Lưu ý: Trong Năm Phụng vụ A, khi Phúc Âm Mátthêu về việc Chúa Giê-su cho 5.000 người ăn [Mátthêu 14:13-21] được đọc vào Chúa Nhật, thì Phúc Âm này được đọc vào Thứ Hai; nếu không thì nó được đọc vào Thứ Ba của Tuần 18.)

Chú giải về Mátthêu 14,22-36

Ngay khi dân chúng đã no nê với thức ăn mà Chúa Giê-su ban cho, Chúa Giê-su đưa các môn đệ lên thuyền sang bờ bên kia hồ. Ngài cho đám đông ra về rồi lui về núi cầu nguyện một mình.

Chúng ta biết từ lời tường thuật của Gioan rằng dân chúng muốn tôn Ngài làm vua. Nếu Chúa Giê-su muốn kiểm soát đám đông, thì đây chính là thời điểm thích hợp; họ đã sẵn sàng nhiệt tình đi theo. Chúa Giê-su quả thật là Vua của họ, nhưng không phải là loại vua mà họ mong đợi. Ngài sẽ thu hút đám đông đến với mình theo một cách rất khác, bằng cách chịu nhục nhã trên thập tự giá.

Dường như Ngài cũng không muốn các môn đệ có bất kỳ suy nghĩ sai lầm nào. Họ hẳn đã rất vui mừng vì vai trò của mình trong sự kiện phi thường là nuôi sống hơn 5.000 người. Vì vậy, có lẽ với nhiều lời cằn nhằn, họ bị đuổi đi ngay cả trước khi đám đông phấn khích giải tán.

Khi họ vượt qua hồ trong tâm trạng u ám này, mọi chuyện càng trở nên tồi tệ hơn. Họ gặp phải một cơn bão lớn và thuyền của họ bị xô đẩy như một cái nút chai. Rồi từ trong bóng tối, vào khoảng từ 3 đến 6 giờ sáng, họ thấy Chúa Giê-su đang tiến đến bên kia hồ. Thay vì vui mừng, họ lại kinh hãi tột độ. Là những người mê tín, họ nghĩ đó là ma. Ma quỷ là một phần rất lớn trong thế giới của họ.

Những lời khích lệ vang lên từ bên kia hồ:

Hãy vững lòng, chính Ta đây [tiếng Hy Lạp, ego eimi = TA LÀ]; đừng sợ hãi.

Chúa Giê-su tự xưng mình là Yahweh; đó là tất cả sự trấn an mà họ cần. Đức Chúa Trời của họ ở cùng họ.

Chỉ trong bản tường thuật của Mátthêu về câu chuyện này, chúng ta mới thấy phản ứng của Phê-rô:

Lạy Chúa, nếu quả thật là Chúa, xin hãy truyền cho con đến với Chúa trên mặt nước.

Chúa Giê-su đáp:

Hãy đến.

Phê-rô bước ra khỏi thuyền và đi về phía Chúa Giê-su. Đó là một hành động của tình yêu thương, đức tin và sự tin tưởng. Nhưng vẫn chưa đủ. Sức mạnh của gió và sóng mạnh hơn khát vọng được ở bên Chúa Giê-su của ông. Ông bắt đầu chìm xuống.

Lạy Chúa, xin cứu con!

Chúa Giê-su nâng ông lên và nói:

Người ít đức tin, sao ngươi lại nghi ngờ?

Ngay khi Chúa Giê-su và Phê-rô lên ​​thuyền, mọi thứ hoàn toàn yên tĩnh.

Các môn đệ còn lại đều kinh ngạc và quỳ xuống trước mặt Ngài mà rằng:

Quả thật Ngài là Con Đức Chúa Trời.

Đằng sau câu chuyện này, chúng ta thấy hình ảnh của Giáo Hội sơ khai, mà chiếc thuyền và các môn đệ là biểu tượng. Nước xung quanh là thế giới, và gió cùng sóng là những thế lực đe dọa cộng đồng nhỏ bé. Chúa Giê-su dường như ở xa, nhưng Ngài không ở xa, và Ngài hiện ra giữa cơn bão. Khi bước vào thuyền, mọi thứ trở nên yên tĩnh, không chỉ vì cơn bão xung quanh đã ngừng, mà còn vì sự bình an mà nhận thức về sự hiện diện của Chúa Giê-su mang lại.

Câu chuyện này còn có thêm một yếu tố nữa là Phê-rô, người lãnh đạo cộng đồng, cùng lên thuyền với Chúa Giê-su. Rồi đến lúc quyền năng của Chúa Giê-su sẽ được truyền lại cho ông.

Tất nhiên, việc cơn bão lắng xuống cũng là một dấu hiệu về thân phận thực sự của Chúa Giê-su, được thể hiện qua những lời đầy kính sợ của các môn đệ: “Quả thật Ngài là Con Đức Chúa Trời”, vang vọng lời tuyên bố “Ta là Đấng Hiện Hữu” của chính Chúa Giê-su.

Có một đoạn kết ngắn ở cuối đoạn văn. Thuyền đến vùng Gennesaret. Tên gọi này có thể đề cập đến vùng đồng bằng hẹp, dài khoảng bốn dặm và rộng chưa đến hai dặm ở bờ tây bắc của Biển Ga-li-lê, phía bắc Magdala, hoặc một thị trấn trong đồng bằng. Điều quan trọng đối với công việc mà Chúa Giê-su sắp làm là vùng đồng bằng này được coi là đất vườn, màu mỡ và được tưới tiêu tốt.

Ngay khi Chúa Giê-su đến bờ, đám đông lại tụ tập rất đông, đặc biệt là để được chữa lành bệnh tật. Đức tin của họ lớn lao đến nỗi họ chỉ xin được chạm vào mép áo của Ngài. Tất cả những ai làm như vậy (với đức tin) đều được chữa lành.

Trước đó, Chúa Giê-su đã cho đám đông giải tán, có lẽ vì trời đã khuya, nhưng cũng có thể vì tâm trạng của đám đông đang mang màu sắc chính trị mà Chúa Giê-su không muốn. Nhưng giờ đây họ đã quay lại để tìm kiếm nơi Ngài điều mà Ngài đến để ban cho họ—sự chữa lành và sự trọn vẹn.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/monday-of-week-18-of-ordinary-time-year-a-gospel/

 

 

Suy Niệm: Ðừng Sợ

Biến cố Chúa đi trên mặt biển cũng được tường thuật nơi Phúc Âm thánh Maccô chương 6 và nơi Phúc Âm thánh Gioan chương 6, nhưng nơi Phúc Âm thánh Mátthêu thì có thêm chủ ý hành văn của tác giả và ý định trình bày một cái nhìn. Các nhà chú giải đồng ý có ba phương diện giúp dễ hiểu đoạn Phúc Âm này hơn:

- Bình diện thứ nhất là bình diện của biến cố khi được tường thuật.

- Bình diện thứ hai là bình diện thần học về việc Chúa mạc khải Thần Khí của Người.

- Bình diện thứ ba là ý nghĩa xã hội học của biến cố.

Trước hết, về bình diện tường thuật biến cố thì câu chuyện được kể đơn sơ, dễ hiểu: "Sau biến cố bánh hóa nhiều, Chúa Giêsu truyền cho các tông đồ xuống thuyền sang bờ bên kia. Còn Người thì ở lại giải tán dân chúng, rồi lên núi cầu nguyện. Ðến khuya, Chúa đi trên mặt biển đang bị động để đến với các tông đồ".

Nhưng nếu nhìn biến cố trong viễn tượng việc Chúa mạc khải chính mình thì biến cố mang một đặc điểm mới. Chúa Giêsu có quyền trên mọi biến cố thiên nhiên. Câu nói của Chúa: "Thầy đây, đừng sợ!" nhắc lại công thức Thiên Chúa mạc khải chính mình bằng lời quả quyết: "Ta là Ðấng Ta là".

Ý nghĩa xã hội học được trình bày qua hình ảnh con thuyền tượng trưng cho Giáo Hội Chúa. Thuyền gặp bão, Giáo Hội Chúa gặp thử thách. Nhưng Chúa Giêsu không để cho các tông đồ một mình chống lại với bão táp, không thể để cho Giáo Hội một mình gặp thử thách: "Ta sẽ ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế". Chúa muốn cho các tông đồ luôn kiên trì trong đức tin, đừng lo sợ mê man. Chúa đến với các tông đồ, Chúa đến với Giáo Hội trong cơn thử thách. Chúng ta hãy để cho Chúa đến với chúng ta và hiện diện với chúng ta mãi mãi.

Lạy Chúa, Ðấng đã kêu gọi mọi người "Ðừng sợ".

Xin thương củng cố đức tin chúng con trong những lúc gặp gian nan thử thách.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)