27/03/2016
Chúa Nhật Phục Sinh năm C
(phần II)
Phụng vụ Lời Chúa: Chúa nhật Phục Sinh
CHÚA NHẬT PHỤC SINH
(Cv 10,34a.37-43 ; Tv 117 ; Cl 3,1-4 ; Ga 20,1-9)
TÌNH YÊU LÀM CHO THẤY VÀ TIN
“Ông đã thấy và đã tin” (Ga 20,8)
I. CÁC BÀI ĐỌC
1. Bài đọc 1 (Cv 10,34a.37-43)
Mầu
nhiệm Phục sinh là trung tâm của niềm tin Kitô giáo, do đó không lạ gì mầu
nhiệm này cũng là tâm điểm của các lời giảng dạy của các Tông đồ. Lời giảng dạy
của thánh Phêrô tại nhà ông Cônêliô ở Xêdarê cũng giống như những lời giảng
thuyết trước đó, tập trung trên con người và sứ vụ của Chúa Giêsu. Người đã
được Thiên Chúa Cha xức dầu thánh hiến qua việc Chúa Thánh Thần ngự xuống trên
Người, để như Đấng Mêsia, Người thực hiện lời ngôn sứ Isaia loan báo: chữa lành
người đau yếu, giải thoát kẻ bị giam cầm, công bố tin mừng Nước Thiên Chúa.
Người đã bị kết án tử nhưng Thiên Chúa đã cho Người sống lại. Chính Phêrô và
các Tông đồ là những nhân chứng về các điều họ giảng dạy. Họ không chỉ thấy
Người đã sống lại nhưng còn ăn uống và trò chuyện với Người. Các Tông đồ cũng
thực hiện lệnh truyền của Chúa Giêsu phục sinh là loan báo cho mọi người biết
Người chính là Đấng sẽ xét xử muôn dân, nhưng những ai tin vào Người sẽ được
sống.
Như
thế sứ vụ của Chúa Giêsu, Đấng Mêsia, đã được Cựu Ước loan báo và chính Người
đã thực hiện. Người đến cứu độ con người khỏi án phạt của tội lỗi nhờ sự chết
của Người và ban cho họ sự sống mới nhờ thông phần vào sự phục sinh của Người.
Người không chỉ đến để cứu người Do thái, nhưng là tất cả những ai tin vào
Người, những ai sống theo sự công chính và ngay thẳng. Do đó thánh Phêrô đã
tuyên bố rằng Thiên Chúa không thiên vị người nào, dù là Do thái hay dân ngoại.
Những người tin vào lời giảng dạy của các Tông đồ không chỉ có người Do thái,
nhưng cả dân ngoại, và họ không chỉ tin vào các Tông đồ nhưng chính là tin vào
Đấng các ngài rao giảng và làm chứng, Đấng thực hiện lời hứa cứu độ cho những
ai tin tưởng vào Người.
2. Bài đọc 2 (Cl 3,1-4)
Qua
phép rửa tội, tín hữu chết cho con người cũ của tội lỗi và được tham dự vào sự
sống mới Chúa Kitô phục sinh trao ban. Do đó Thánh Phaolô kêu gọi các tín hữu,
những người đã sống lại với Đức Kitô hãy tìm kiếm những sự trên trời, nơi Đức
Kitô đang ngự bên hữu Thiên Chúa. Thánh nhân không có ý bảo các tín hữu xa lánh
hay sống bên lề xã hội, không quan tâm đến cuộc sống hiện tại. Nhưng thay vì
chú tâm tìm kiếm những thứ sẽ hư hao tan biến thì các tín hữu hãy biết sử dụng
cuộc sống hiện tại theo một phương thế tích cực. Những lời khuyên nhủ của thánh
Phaolô mang màu sắc tích cực, tìm kiếm những điều tốt, những điều thuộc về
Thiên Chúa. Tâm trí của người tín hữu phải hướng đến cuộc sống vĩnh cửu, tìm
thấy nơi đó chính là cuộc sống thật và mục đích của hành trình trần gian. Chính
nhờ đời sống mới của họ mà tín hữu có thể ngợi khen chúc tụng Đức Kitô phục sinh,
Đấng đã tiêu diệt tội lỗi và sự chết, Đấng đã phục sinh và không bao giờ chết
nữa.
3. Bài Tin Mừng (Ga 20,1-9)
Nếu
trong mùa Phục Sinh chúng ta chờ đợi để nghe các thánh sử tường thuật lại việc
Chúa Giêsu đã sống lại như thế nào thì chắc hẳn chúng ta sẽ thất vọng, vì trong
các đoạn nói về Chúa Giêsu phục sinh, bốn sách Tin Mừng đều không trình bày sự
kiện Chúa Giêsu đã phục sinh như thế nào, nhưng chỉ kể lại việc các phụ nữ đến
viếng mồ Chúa Giêsu, việc tảng đá trước mộ đã bị lăn ra, ngôi mộ trống, các thiên
thần báo tin Người đã sống lại, các cuộc hiện ra của Người, vv. Chúng ta có thể
thắc mắc: đoạn Tin Mừng của ngày Chúa nhật Phục Sinh hôm nay chỉ nói về ngôi mộ
trống cùng các tấm khăn liệm và các băng vải được xếp gọn, còn xác của Chúa
Giêsu thì không còn ở đó. Những điều này có ý nghĩa gì đối với việc phục sinh
của Chúa Giêsu và đối với niềm tin của chúng ta vào việc Chúa Giêsu phục sinh?
Thánh
sử Gioan kể lại rằng bà Maria Mađalêna đã đi ra mồ lúc trời còn tối vào sáng
ngày thứ nhất trong tuần và bà đã nhìn thấy tảng đá trước cửa mồ đã được lăn
ra. Bà đã chạy về báo cho ông Phêrô và người môn đệ Chúa Giêsu yêu mến, và họ
đã chạy đến mồ. Đến nơi họ chỉ thấy mồ trống cùng các khăn liệm vẫn còn đó và
khăn che đầu được xếp lại và nằm riêng một chỗ. Thánh Gioan kể thêm: người môn
đệ Chúa Giêsu yêu mến đã thấy và đã tin. Ông thấy gì và tin gì? Có lẽ ông thấy
mộ trống cùng các khăn liệm được xếp ngay ngắn nên ông tin là Chúa đã sống lại?
Mồ trống có phải là dấu chỉ của việc Chúa sống lại không? Không chắc, vì như
thánh Mátthêu đã viết, các lính canh Do thái đã nhận tiền để phao tin là các
môn đệ của Chúa Giêsu đã đến lấy xác của Người; hay như chính bà Maria
Mađalêna, khi thấy tảng đá bị lăn ra đã chạy đi báo cho các môn đệ Chúa Giêsu
là “Người ta đã đem Chúa đi khỏi mộ; và chúng tôi chẳng biết họ để Người ở
đâu.” Nhưng các tấm khăn liệm và khăn vải được xếp ngay ngắn có thể cho thấy mộ
trống không phải là kết quả của một cuộc trộm xác, vì không có kẻ trộm nào lại
dư giờ lột các tấm khăn rồi còn xếp ngay ngắn; hơn nữa vác một cái xác không có
quấn khăn làm cho việc trộm xác dễ bị lộ diện. Các thánh sử sau khi thuật lại
sự kiện mồ trống đã kể lại các lần hiện ra của Chúa Giêsu với bà Maria, với các
môn đệ của Người. Như vậy sự kiện mồ trống và các cuộc hiện ra có một sự liên
hệ: mồ trống xác nhận là Chúa Giêsu không còn ở đó, và các cuộc hiện ra xác
nhận rằng Người không còn ở trong mồ vì Người đã sống lại; Người đã sống lại từ
cõi chết.
Điều
quan trọng thánh sử Gioan nhấn mạnh trong đoạn Tin Mừng hôm nay chính là niềm
tin vào sự phục sinh của Chúa Giêsu và hành trình đi đến niềm tin đó. Thánh sử
đã nhấn mạnh: “người môn đệ Chúa Giêsu yêu mến đã thấy và đã tin”. Sự kiện mồ
trống có thể làm cho hai môn đệ hoang mang bối rối, nhưng thánh sử đã cho thấy
hành trình đến niềm tin của người môn đệ được yêu mến. Điều người môn đệ này
thấy cũng là điều ông Phêrô thấy, nhưng tác giả nhấn mạnh trên niềm tin của
người môn đệ Chúa Giêsu yêu mến. Niềm tin tác giả nói đến đây là một niềm tin
thật sự, một cảm nghiệm sâu xa, niềm tin chỉ có thể giải thích bằng sự liên kết
của tình yêu, cảm nhận của tình yêu. Bà Maria cũng yêu mến Chúa Giêsu nên đã
đến viếng mồ từ sáng sớm. Nhưng khi thấy tảng đá bị lăn ra khỏi cửa mồ, bà chỉ
nghĩ đến việc người ta đã mang Người đi. Ông Phêrô cũng yêu mến Chúa Giêsu,
cũng lo lắng vội vàng chạy đến mồ khi nghe báo người ta đã mang Chúa đi, nhưng
vẫn không nhận ra mầu nhiệm của những sự kiện đang nhìn thấy. Còn người môn đệ
Chúa Giêsu yêu mến thì khác, ông đã thấy và đã tin.
Việc
thánh sử Gioan lập đi lập lại “người môn đệ Chúa Giêsu yêu mến” không ngoài mục
đích nhấn mạnh đến tình yêu của Chúa Giêsu dành cho ông và chắc chắn tình yêu
của ông đối với Người. Chính cách gọi này dẫn chúng ta đến lý do tại sao người
môn đệ này “đã tin”. Tình yêu đã thúc đẩy ông cùng với ông Phêrô chạy đến mồ
khi nghe bà Maria báo tin người ta đã mang Chúa đi. Tình yêu đã giúp ông nhận
ra được Chúa Giêsu trong khi các môn đệ khác còn đang bối rối lo sợ. Tình yêu
đã giúp ông nhận ra Người đã phục sinh ngay cả khi không được nhìn thấy Người
đã phục sinh như thế nào. Có những điều lý trí không giải thích được nhưng tình
yêu đã giúp cảm nhận và nắm bắt ý nghĩa của nó. Tình yêu đã soi sáng cho người
môn đệ này nên khi nhìn thấy mồ trống và các khăn liệm ông tin rằng Chúa Giêsu
đã sống lại. Niềm tin của người môn đệ này giải thích ý nghĩa của sự kiện mồ
trống; mồ trống không phải vì người ta đã trộm xác Chúa Giêsu, nhưng chính là
vì Người đã sống lại.
II. GỢI Ý MỤC VỤ
1. Bao
nhiêu lần mừng lễ Phục sinh tôi có tự hỏi việc Chúa sống lại có ý nghĩa nào
trong cuộc đời tôi? Tôi có xác tín Người đã chết và sống lại vì tôi? Lễ Phục
Sinh được cầu chúc “Phục Sinh vui tươi” có đúng với tôi không? Tôi có cảm
nghiệm niềm vui Chúa Phục Sinh mang lại cho tôi, hi vọng Người ban cho tôi, để
niềm vui Phục sinh cũng được tôi trao ban cho anh em tôi?
2. Tình
yêu dành cho Chúa Giêsu của bà Maria, của ông Phêrô hay của người môn đệ Chúa
Giêsu yêu mến có chất vấn tình yêu của tôi dành cho Người và cho anh em, để có
thể có một gặp gỡ, có những đồng cảm chia sẻ có thể thay đổi cuộc đời của tôi
hay của anh em tôi?
3. Lời
mời gọi của thánh Phaolô nhắc nhở tôi hãy thay đổi cách sống của mình để trở
nên giống với những người thuộc về Thiên Chúa, những người đang sống sự sống
mới được lãnh nhận qua bí tích Thánh Tẩy, qua việc giao hòa với Thiên Chúa và
anh em trong bí tích hòa giải, và nhờ sức mạnh thần linh được thông ban qua
việc lãnh nhận Mình Thánh Chúa.
III. LỜI NGUYỆN CHUNG
Chủ tế: Anh chị em thân mến! Thiên
Chúa Cha đã cho Đức Giêsu Kitô chỗi dậy từ trong cõi chết nhờ quyền năng của
Chúa Thánh Thần; nơi Người, chúng ta được tái sinh và đón nhận sức sống mới.
Trong niềm hân hoan mừng Chúa sống lại, chúng ta cùng tôn vinh chúc tụng Chúa
và dâng lời cầu nguyện.
1. Người môn đệ được Chúa yêu “đã thấy và
đã tin.” Chúng ta cùng cầu nguyện cho mọi thành phần Hội Thánh luôn vững tin
vào mầu nhiệm Vượt Qua của Đức Kitô, và nhiệt tâm loan báo tin mừng Phục Sinh
cho con người hôm nay bằng lời rao giảng, đời sống cầu nguyện và gương sáng đức
tin của mình.
2. “Tất
cả những ai tin vào Người, thì nhờ danh Người mà được tha tội.” Chúng ta cùng
cầu nguyện cho mọi dân tộc trên thế giới được nghe loan báo về Đức Kitô phục
sinh và tin nhận Người là “khởi nguyên và cùng đích”, để tất cả mọi người luôn
sống trong tin yêu hy vọng hướng về hạnh phúc đời đời.
3. Đức
Kitô phục sinh là niềm hy vọng và an ủi cho những ai u sầu thất vọng. Chúng ta
cùng cầu nguyện cho những người đang đau khổ hồn xác được tham dự vào niềm vui
phục sinh hôm nay, để họ có thêm can đảm đón nhận và vác thập giá trong đời
sống hàng ngày mà bước theo Chúa.
4. “Anh
em đã được trỗi dậy cùng với Đức Kitô.” Chúng ta cùng cầu nguyện cho mọi người
tham dự phụng vụ hôm nay được lãnh nhận dồi dào ân sủng của Chúa phục sinh,
biết làm sống động đức tin của mình qua đời sống đạo nhiệt thành, trở nên men
muối cho đời, và ánh sáng cho trần gian.
Chủ tế: Lạy Thiên Chúa hằng sống, Con
Chúa đã chịu chết và sống lại để cứu độ chúng con. Xin nhậm lời chúng con cầu
nguyện, và cho niềm vui phục sinh hôm nay biến đổi chúng con trở nên những con
người mới. Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô, Chúa chúng con.
Chủ đề :
Chúa đã sống lại rồi
Chúa đã sống lại rồi
Sợi
chỉ đỏ :
Những
lời chứng về việc Chúa Giêsu sống lại :
-
Bài đọc I (Cv 10,34a.37-43) : Lời chứng của Thánh Phêrô
-
Tin Mừng (Ga 20,1-9) : Lời chứng của Thánh Gioan tông đồ
-
Bài đọc II (Cl 3,1-4 ; hoặc 1 Cr 5,6-8) : Lời chứng của Thánh Phaolô
I. Dẫn vào Thánh lễ
Anh
chị em thân mến
Lễ
Phục sinh là lễ lớn nhất của năm Phụng vụ. Chúa Giêsu đã chiến thắng sự chết,
không phải chỉ cho Ngài mà còn cho tất cả chúng ta. Tất cả chúng ta hãy mở rộng
cõi lòng để đón nhận niềm vui to lớn này.
II. Gợi ý sám hối
-
Chúa sống lại có nghĩa là sự thiện chắc chắn chiến thắng sự ác. Chúng con xin
Chúa tha thứ vì đã không tin điều ấy.
- Chúa
sống có nghĩa là ân sủng chắc chắn chiến thắng tội lỗi. Chúng con xin Chúa tha
thứ vì đã không tin điều ấy.
-
Chúa sống có nghĩa là tình thương chắc chắn chiến thắng hận thù. Chúng con xin
Chúa tha thứ vì đã không tin điều ấy.
III. Lời Chúa
1.
Bài đọc I (Cv 10,34.37-43)
Tại
nhà ông Cornêliô ở Xêdarê, Thánh Phêrô đã tóm lược sứ vụ của Chúa Giêsu. Cao
điểm của sứ vụ này là việc Ngài chịu chết và sống lại. Nhưng như thế chưa phải
là hết : việc Chúa sống lại có ảnh hưởng đến mọi người : "Ai tin
vào Ngài thì sẽ nhờ danh Ngài mà được ơn tha tội". Vì thế các tông đồ phải
làm chứng và loan truyền Tin Mừng ấy.
2.
Đáp ca (Tv 117)
Ca
tụng Thiên Chúa vì tình thương mà làm những việc diệu kỳ, nhất là đã làm cho
Chúa Giêsu, "tảng đá thợ xây nhà loại bỏ, lại trở nên đá tảng góc
tường"
3.
Tin Mừng (Ga 20,1-9)
Bằng
cách viết rất súc tích với những ý tưởng sâu sắc chứa đựng trong những chi tiết
được chọn lựa rất kỹ, Thánh Gioan muốn mô tả hành trình đức tin của 3 nhân vật
trong bài tường thuật này : Maria Mađalêna, Phêrô và "người môn đệ
kia" (tức tông đồ Gioan).
-
Khi ấy là "sáng sớm khi trời còn tối" : họ vẫn còn ở trong đêm
tối chưa hiểu được mầu nhiệm Chúa Giêsu, nhưng đã là lúc sáng sớm rồi, bình
minh sắp tỏa sáng.
-
"Chúng tôi không biết người ta đã để Thầy ở đâu" : "địa
chỉ" của Chúa Giêsu là một điều được Tin Mừng Ga lưu ý nhiều lần. Ngay từ
đầu quyển Tin Mừng, hai môn đệ đầu tiên đã hỏi "Thưa Thầy, Thầy ở
đâu ?" (1,38). Đến phần cuối quyển Tin Mừng, câu hỏi "Thầy ở
đâu ?" lại được lặp lại. Các môn đệ Chúa Giêsu luôn muốn biết
"địa chỉ" của Ngài.
- Cả
3 nhân vật trong chuyện này đều "chạy" : Mađalêna chạy tìm
Simon-Phêrô, ông này cùng với Gioan "cùng chạy, nhưng môn đệ kia chạy
nhanh hơn". Họ "chạy" để làm chi ? Để tìm đến "địa
chỉ" Chúa Giêsu. Đây là cuộc hành trình của đức tin.
-
Thiên Chúa đã đặt sẵn những dấu chỉ giúp họ tìm, đó là ngôi mộ trống, những
khăn vải liệm còn đó được xếp gọn gàng và những lời tiên báo của Thánh Kinh.
Nhưng chỉ một mình "môn đệ kia" đã đọc được ý nghĩa của những dấu chỉ
ấy nên "đã thấy và đã tin". Gioan đã tìm được "địa chỉ" của
Chúa Giêsu. Thực ra, nhiều lần Chúa Giêsu đã ám chỉ đến "địa chỉ" này
("Thầy về cùng Cha Thầy" : xem Ga 7,33-34 8,21 13,33) nhưng các
môn đệ vẫn chưa hiểu. Hôm nay Gioan đã hiểu : Chúa Giêsu đã sống lại và về
cùng Thiên Chúa.
4.
Bài đọc II (Cl 3,1-4 ; hoặc 1 Cr 5,6-8)
Vì
được thông phần vào sự sống lại của Chúa Giêsu Kitô, kitô hữu phải sống một đời
sống mới.
IV. Gợi ý giảng
1.
"Tôi tin kính Chúa Giêsu Kitô"
Đức
tin của chúng ta thường có tính cách "quy thần", nghĩa là tin có
Thiên Chúa, Đấng tạo dựng trời đất muôn vật ; và Thiên Chúa ấy chúng ta
chỉ biết được khi linh hồn chúng ta rời khỏi thân xác này. Một đức tin như thế
thì vừa lý thuyết vừa tĩnh.
Dưới
ánh sáng phục sinh, chúng ta phải làm cho đức tin trở thành sống và động ;
đồng thời chúng ta phải làm chứng về đức tin sống động ấy cho những người chỉ
có một đức tin vừa lý thuyết vừa tĩnh như đã nói trên. Nhưng làm thế nào ?
Thưa
chúng ta phải tập tin vào Chúa Giêsu Kitô :
-
Tin vào Chúa Giêsu Kitô là tin vào Đấng đã chịu nạn chịu chết và sống lại, như Thánh
Gioan tông đồ (bài Tin Mừng). Thánh Gioan đã nhìn thấy ngôi mồ trống và đã tin.
Khi đó đức tin của Gioan mang một chiều kích mới hẳn : Thiên Chúa của
Thánh Kinh không còn là một Thiên Chúa của quá khứ nữa mà đã trở thành
"Đức Chúa", "Thiên Chúa của sự sống", luôn hiện diện trong
lịch sử. Một Thiên Chúa như thế luôn có ý nghĩa với cuộc đời con người :
cho dù Ngài đã chịu nạn chịu chết nhưng Ngài đã sống lại. Ngài đã chiến thắng
đau khổ và sự chết. Từ nay đau khổ và chết chóc không phải là những chuyện phi
lý nữa. Từ nay chúng ta cứ bước theo Ngài thì sẽ đi qua được mọi khổ đau chết
chóc để đến sự sống.
-
Tin vào Chúa Giêsu Kitô cũng là tin vào mầu nhiệm cuộc sống của chính chúng
ta : nhờ bí tích Rửa tội, chúng ta có một sự sống mới, "và sự sống
mới ấy hiện đang tiềm tàng với Chúa Giêsu Kitô nơi Thiên Chúa" (Bài đọc
II), vì thế chúng ta "hãy hướng lòng về những gì thuộc thượng giới".
2. Đi
thăm mộ
Sáng
Chúa nhật Phục sinh, các phụ nữ đi đến ngôi mồ đã chôn xác Chúa Giêsu. Họ đến
đấy để ướp xác Ngài. Nhưng đó không phải là lý do duy nhất. Họ còn muốn được ở
gần Đấng đã từng làm cho đời họ tràn đầy ý nghĩa, nhưng bây giờ cái chết của
Ngài lại khiến lòng họ tràn ngập nỗi u sầu không gì an ủi được.
-
Chúng ta cũng thường làm như các bà ấy. Khi một người thân yêu của chúng ta
chết, chúng ta khó chấp nhận rằng người ấy đã vĩnh viễn xa cách chúng ta. Vì
thế chúng ta thấy cần phải duy trì một sự liên kết nào đó với người đã chết. Và
một trong những cách chúng ta có thể làm, đó là đi thăm mộ. Tuy nhiên việc này
chẳng những không làm dịu đi nỗi đau bị mất mát, mà còn khiến mình càng thấy
mất mát hơn, bởi vì không nơi nào khiến ta ý thức về cái chết của người thân
cho bằng nơi chôn cất người thân ấy.
Sáng
hôm ấy, nếu mọi sự diễn ra đúng như các bà dự kiến thì các bà đã ướp xác Chúa
Giêsu, xong rồi lắp của mồ lại, rồi trở về nhà với cõi lòng nặng trĩu u sầu vì
các bà càng ý thức rằng những chuyện khủng khiếp xảy ra hôm Thứ Sáu không phải
chỉ là một giấc mơ mà là một sự thật : Thầy của họ đã chết thật rồi !
Tuy
nhiên mọi sự không xảy ra như dự kiến. Khi đến mộ, các bà đã gặp hai thiên
thần. Các vị ấy bảo "Sao các bà lại tìm người sống nơi cõi chết ?
Ngài không còn ở đây, Ngài đã sống lại". Nghĩa là các bà đừng mất thời giờ
để tìm Chúa Giêsu ở ngôi mộ nữa.
- Tất
cả chúng ta thường cảm thấy tuyệt vọng khi đứng trước những nấm mồ, vì ở đó mọi
sự đều nói lên chết chóc. Tuy nhiên chính ở một ngôi mộ như thế mà lần đầu tiên
tin mừng sống lại được loan báo. Chúa đã chọn một nơi thật thích hợp, nơi mà
xem ra sự chết thống trị, để loan báo Tin Mừng phục sinh.
Phụng
vụ hôm nay cũng gởi đến chúng ta một sứ điệp tương tự : Đừng tìm kiếm
những kẻ thân yêu của mình nơi những nấm mồ, vì họ chẳng có ở đó đâu. Chúa
Giêsu đã chiến thắng sự chết, không chỉ cho bản thân Ngài mà cho tất cả mọi
người chúng ta. Ngài là Đấng đầu tiên sống lại, và chúng ta cũng sẽ sống lại
như Ngài. Như thế, đối với Kitô hữu thì sự chết không phải là tiếng nói cuối
cùng. Người thân quá cố của chúng ta không chết, mà vẫn còn sống. Cuộc sống của
họ còn thực và đẹp hơn cả cuộc sống hiện tại của chúng ta nữa. Hơn nữa họ không
hề xa cách chúng ta. Những ai đã chết trong ân sủng thì khoảng cách giữa họ với
chúng ta không xa hơn khoảng cách giữa Thiên Chúa với chúng ta. Mà Thiên Chúa
thì rất gần với chúng ta. (FM)
3. Kỷ
nguyên cứu rỗi
Một
bề trên tu viện Công giáo đến tìm một ẩn sĩ ấn giáo tại chân núi Hy Mã Lạp Sơn.
Ông lo âu trình bày về tình trạng bi đát của tu viện.
Trước
kia tu viện này là một trung tâm thu hút nhiều khách hành hương. Nhà thờ lúc
nào cũng vang tiếng hát của giáo dân khắp nơi tuôn đến. Nhà dòng không còn chỗ
nhận thêm người xin gia nhập. Thế mà bây giờ tu viện chẳng khác nào một ngôi
chùa hoang phế. Nhà thờ vắng lặng, tu sĩ thì leo teo mấy người. Cuộc sống thật
là buồn tẻ...
Vị
bề trên hỏi tu sĩ ấn giáo cho biết nguyên nhân nào hay lỗi lầm nào đã dưa tu
viện tới tình trạng trên đây. Tu sĩ ấn giáo ôn tồn bảo :
-
Tội của cộng đoàn đó là tội vô tình.
Và
ông giải thích :
-
Đấng Cứu Thế đã cải trang thành một người trong quí vị, nhưng quí vị không nhận
ra Người.
Từ
đó, mọi người đối xử với nhau như với Đấng Cứu Thế. Chẳng bao lâu bầu khí yêu
thương huynh đệ thấm thiết, sức sống mới nảy sinh, và niềm vui tràn ngập tu
viện. Khắp nơi người ta lại tìm đến tu viện tĩnh tâm cầu nguyện. Nhiều bạn trẻ
lại đến xin gia nhập cộng đoàn.
*
"Sao
các bà lại tìm người sống giữa kẻ chết ? Người không còn đây nữa, nhưng đã
chỗi dậy rồi"(Lc 23,5-6). Buổi sáng Phục Sinh đầu tiên, Chúa Giêsu đã vinh thắng ra khỏi
mộ tối, để mở đầu cho một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên cứu rỗi. Người đã hiện ra
với Mađalêna, với Phêrô, với hai môn đệ trên đường Emmau, với các môn đệ
"đang "tập họp trong nhà cửa đóng kín," - trên bờ biển Tibêria.
Và Người" vẫn còn hiện diện giữa chúng ta, những kẻ "tin vào"
Người," ở mọi nơi, trong mọi thời đại. Đó là một Tin vui không chỉ cho
thành Giêrusalem mà còn cho toàn thế giới.
Tin
vui chính là Chúa Giêsu Phục Sinh, ánh sáng rạng ngời, đã xoá tan bóng tối của
tử thần và tội lỗi, để dẫn đưa con người bước vào miền ánh sáng sự sống.
Tin
vui chính là Chúa Giêsu Phục sinh luôn hiện diện giữa những kẻ tin Người sống
lại để mang lại cho họ niềm vui và an bình trong cuộc sống mới.
Nếu
ngôi mộ tối đã không thể giam giữ Chúa Giêsu Phục sinh, và xiềng xích của sự
chết đã bị Người bẻ gãy, thì không còn gì có thể tiêu diệt chúng ta được. Thánh
Phaolô viết : "Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của
Đức Kitô ? Phải chăng là gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ
gươm giáo ?" (Rm 8,35).
Vì
thế,
Sống
niềm vui Phục Sinh chính là chết đi cho tội lỗi để sống lại với Chúa trong đời
sống mới, đời sống Phục Sinh.
Sống
niềm vui Phục Sinh chính là tin rằng Chúa đã sống lại và đã cứu thoát chúng ta
khỏi vòng tội lỗi, nên chúng ta hãy đặt niềm tin và hy vọng nơi Người.
Sống
niềm vui Phục Sinh chính là sống vui tươi, an bình và yêu thương trong sự hiện
diện của Chúa Giêsu Phục Sinh.
Cộng
đoàn tu viện trong câu chuyện kể trên chỉ tìm được bầu không khí yêu thương và
niềm vui huynh đệ khi mà mọi người nhận ra Đấng Cứu Thế đang ở giữa họ, trong
người anh em.
*
Lạy
Chúa Giêsu, Chúa đã vượt qua khổ nạn và cái chết để Phục Sinh về với Chúa Cha.
Xin cho chúng con biết : Vượt qua ích kỷ nhỏ nhen để quảng đại yêu thương.
Vượt qua tự ái, tự kiêu để tha thứ bao dung. Vượt qua đau khổ, cực nhọc để dấn
thân hy sinh.
Ước
gì cuộc sống chúng con luôn mãi tràn đầy niềm vui và bình an của Chúa Phục
Sinh. Amen.(TP)
4. Mầu
nhiệm Vượt qua
Cao
điểm của năm Phụng vụ là Tuần Thánh vì có rất nhiều lễ nghi, giáo dân tham dự
đông đảo và sốt sắng. Hôm nay thì Tuần thánh đã qua đi rồi. Nhưng chúng ta hãy
nhìn lại một trong những lễ nghi phong phú ý nghĩa của Tuần Thánh, đó là ngọn
nến phục sinh.
Trong
đêm thứ Bảy Tuần Thánh, lúc mới bắt đầu nghi lễ thì mọi đèn nến trong sân nhà
thờ đều tắt hết, bóng tối bao trùm tất cả. Thế rồi Chủ Tế lấy lửa từ một bếp
than châm vào ngọn nến phục sinh. Một tia sáng nhỏ loé lên trong đêm tối. Tiếp
đó ánh sáng từ ngọn nến Phục sinh lại được châm vào những ngọn nến của các tín
hữu. Ánh sáng tỏa lan dần, và cuối cùng mọi đèn nến đều sáng rực. Ánh sáng đã
hoàn toàn đẩy lui bóng tối.
Hình
ảnh này rất đẹp, và nhất là chứa đựng một ý nghĩa sâu sắc :
-
Bóng tối không thể nào thắng được ánh sáng.
- Ma
quỷ không thể nào thắng được Thiên Chúa.
- Sự
ác không thể nào thắng được sự thiện.
Đó
chính là một chân lý mà các lễ nghi Tuần Thánh muốn soi sáng cho chúng ta. Khi
Chúa Giêsu chết thì tưởng như bóng tối, quyền lực ma quỷ và sự ác đã hoàn toàn
chiến thắng. Thế nhưng không phải như vậy, Chúa Giêsu đã sống lại. Nghĩa là ánh
sáng đã chiến thắng tối tăm, Thiên Chúa đã chiến thắng Satan, và sự thiện đã
chiến thắng sự ác.
Sự
thật này không phải chỉ đúng cho một mình Chúa Giêsu mà còn đúng cho tất cả mọi
người chúng ta nữa. Bởi vì Chúa Giêsu đi vào cuộc chịu nạn, chịu chết và sống
lại là trong tư cách Ngài là đại diện của loài người, Ngài là trưởng tử của tất
cả mọi người, là hoa trái đầu mùa. Ngài chiến thắng nghĩa là dọn đường cho tất cả
chúng ta chiến thắng. Bởi thế, tất cả chúng ta đều có thể cùng với Chúa Giêsu
mà lạc quan tin tưởng rằng sau cùng rồi mọi sự ác sự dữ đều sẽ bị đánh bại.
Chính
vì thế mà trong khi các tín hữu Rôma đang phải lao đao khốn đốn vì những cuộc
bách hại, thánh Phêrô đã gởi thư cho họ nói rằng "Anh em hãy vui mừng mặc
dù còn phải ưu phiền ít lâu giữa trăm chiều thử thách. Thực ra những thử thách
đó chỉ nhằm tinh luyện đức tin của anh em, cũng như lửa thử vàng vậy"
(1Pr.1,3-9).
Còn
thánh Phaolô, đang lúc phải ngồi tù mà đã viết thư cho giáo đoàn Philip
rằng : "Anh em hãy vui lên. Tôi không ngừng nhắc đi nhắc lại rằng anh
em hãy vui mừng luôn trong Chúa" (Pl.3,1).
Trong
đêm thứ Bảy Tuần Thánh vừa qua, chúng ta đã thấy rất đông người lãnh nhận Bí
tích Rửa tội và Thêm sức. Trong số những người đó, có nhiều người hồi trước hầu
như bỏ đạo ; vì nghèo quá, khổ quá, gặp thử thách nặng quá nên họ đã chán
nản. Nhưng vì trong lòng họ còn một chút ánh sáng đức tin, họ đã không buông
trôi. Thế rồi dần dần những khó khăn của họ được tháo gỡ, họ đã quay trở lại
với Chúa, và trong đêm đó họ đã vui mừng đứng trong vùng ánh sáng chan hòa của
Chúa. Bóng tối không thể nào thắng được ánh sáng.
Trong
cuộc đời của chúng ta, có nhiều lúc chúng ta thấy mình quá yếu đuối tội lỗi nên
chúng ta ngã lòng muốn buông trôi luôn, có nhiều lúc chúng ta thấy mình bị ác
tâm và tội lỗi của kẻ xấu tấn công mạnh quá nên bị nhận chìm trong tăm tối mênh
mông… những lúc đó chúng ta chán nản vô cùng. Nhưng mầu nhiệm Chúa Giêsu phục
sinh dạy cho chúng ta rằng đừng nên ngã lòng bởi vì cuối cùng thì ánh sáng sẽ
luôn chiến thắng, sự thiện sẽ luôn chiến thắng sự ác.
Bởi
đó từ đêm lễ phục sinh, Giáo hội hân hoan cất tiếng hát Alleluia, hãy tạ ơn
Thiên Chúa. Tiếng hát Alleluia ấy vẫn tiếp tục cất lên trong suốt năm Phụng vụ
để nhắc mọi người tín hữu hãy luôn sống lạc quan.
Xin
cho chúng ta đừng bao giờ ngã lòng thất vọng.
Xin
cho chúng ta luôn luôn tin tưởng vào mầu nhiệm phục sinh.
Xin
cho cuộc đời chúng ta lúc nào cũng đầy tràn tiếng hát Alleluia.
5. Lăn
tảng đá ra khỏi mộ
Khi
các phụ nữ đang trên đường đến mộ Chúa Giêsu, họ băn khoăn tự hỏi "Ai sẽ
lăn tảng đá ra khỏi mộ Chúa đây ?"
Sau
một trận cãi vả với cha mình, một người kia không thèm nói chuyện với cha nữa.
Nhà của hai cha con chỉ cách nhau một quãng ngắn ngủi, nhưng họ không đến thăm
nhau và chẳng hề nói với nhau tiếng nào trong nhiều năm dài. Người mẹ thì đã bỏ
nhà ra đi từ lâu. Do đó người cha phải sống một mình trong cô độc lẻ loi. Thế
giới của ông ngày càng thu hẹp lại, bầu trời của ông ngày càng u ám hơn. Tuy
ông chưa chết, nhưng có thể nói ông đang bị chôn trong mồ rồi.
Chúng
ta ngạc nhiên vì quyền phép Chúa Giêsu đã làm cho kẻ chết sống lại. Nhưng chúng
ta có biết rằng chính chúng ta cũng có thể làm được như thế không ? Có thể
lắm chứ. Như người con trong câu chuyện trên. Anh có thể lăn tảng đá ra khỏi
nấm mộ của cha anh bằng cách đến thăm ông, nói chuyện với ông. Làm như thế tức
là lại mở rộng thế giới của ông và lại làm cho bầu trời cuộc sống của ông trở
nên tươi sáng. (FM)
6. Lễ
Phục sinh và vấn đề đau khổ
Mừng
lễ Phục sinh nhưng chúng ta vẫn còn cảm nhận những đau khổ, đau khổ của bản
thân và đau khổ của tha nhân.
Tuy
nhiên một yếu tố mới đã phát sinh. Nó không làm đau khổ biến mất, nhưng mang
lại cho đau khổ một ý nghĩa và chiếu lên đau khổ một ánh sáng hy vọng.
Mọi
sự đã đổi khác rồi, vì Chúa Giêsu vẫn còn sống và nói cho chúng ta nghe những
lời bình an.
Ngài
đã bẻ gảy quyền lực của sự chết và ban cho chúng ta hy vọng sự sống muôn đời.
Bởi
thế, dù vẫn sống giữa những khổ đau, trong lòng chúng ta đã có một niềm vui âm
thầm và một cảm giác bình an sâu lắng.
Lạy
Chúa, xin ân sủng Chúa bảo vệ niềm hy vọng này, và làm cho niềm hy vọng ấy được
thực hiện trọn vẹn trong Nước Chúa trên trời.
7. Bài
giảng của Thánh Gioan Kim Khẩu (+ 407)
Tôi
sẽ giải thích cho các bạn thế nào về những sự kín nhiệm ? Tôi sẽ công bố
thế nào về điều vượt quá mọi ngôn ngữ và mọi trí hiểu ? Tôi phải làm thế
nào cho các bạn biết về mầu nhiệm Chúa sống lại ? Thập giá của Ngài là một
mầu nhiệm, và việc Ngài chết 3 ngày cùng với những điều xảy đến cho Ngài đều là
mầu nhiệm.
Thật
vậy, Ngài đã được sinh ra từ cung lòng vẹn sạch của Đức Trinh Nữ như thế nào,
thì Ngài cũng được sống lại từ ngôi mồ đóng kín như thể ấy. Con Một Thiên Chúa
đã trở thành con đầu lòng sinh bởi một người mẹ thế nào, thì Chúa Giêsu phục
sinh cũng trở thành kẻ sống lại đầu tiên của loài người như thể ấy. Hơn nữa,
cũng như việc Ngài sinh ra không làm mất đi sự đồng trinh của Đức Mẹ thế nào,
thì việc Ngài sống lại cũng chẳng phá vỡ những dấu ấn của ngôi mồ thế ấy. Tôi
không biết dùng lời lẽ nào để nói về sự sinh ra của Ngài, tôi cũng chẳng biết
nói sao về việc Ngài ra khỏi nấm mồ.
"Hãy
đến xem nơi Chúa đã nghỉ" (Mt 28,6), nghĩa là "Hãy đến xem
nơi soạn thảo sắc chỉ bảo đảm sự sống lại của bạn. Đó là nơi sự chết bị chôn.
Đó là nơi mà một thân xác, một hạt giống không được gieo xuống bởi con người,
đã trổ sinh nhiều bông lúa bất tử.
"Hãy
đi loan báo cho các anh em Ta là họ phải đến Galilê và gặp Ta ở đấy" (Mt 28,10), nghĩa là
"Hãy đi báo cho các môn đệ của Ta về những điều các người đã được chiêm
ngưỡng".
Trên
đây là những lời Chúa phán với các phụ nữ. Và ngay bây giờ nữa, bên bờ giếng
rửa tội, Chúa vẫn hiện diện vô hình cạnh các tín hữu. Ngài ôm ấp những người
mới được rửa tội như ôm ấp những bạn hữu và anh em. Ngài đổ đầy niềm vui và
hoan lạc trong tâm hồn họ. Ngài rửa sạch mọi vết nhơ của họ trong dòng nước ân
sủng. Ngài xức dầu Thánh Thần cho những người được tái sinh. Chúa trở thành
lương thực và người nuôi dưỡng họ. Ngài nói với mọi tín hữu rằng "Hãy ăn
bánh bởi trời, hãy uống nước chảy ra từ cạnh sườn của Ta. Các con đang đói, hãy
ăn no nê ; các con đang khát, hãy uống thỏa lòng"
Ôi
lạy Đức Kitô, Thiên Chúa chúng con. Chỉ mình Ngài là Đức Chúa duy nhất, đầy
lòng nhân từ yêu thương con người. Cùng với Chúa Cha hoàn toàn vẹn sạch và Chúa
Thánh Thần Đấng ban sự sống, chúng con xin dâng lên vinh quang và quyền lực,
bây giờ và mãi mãi đến muôn thuở muôn đời. Amen.
V. Lời nguyện cho mọi
người
Chủ
tế : Anh chị em thân mến, Thiên Chúa Cha đã cho Đức Kitô Phục sinh để trở
nên nguồn sống mới và chính Người sẽ dùng quyền năng của mình mà làm cho chúng
ta sống lại trong ngày sau hết. Vì thế, với tâm tình cảm tạ tri ân, chúng ta
cùng dâng lời cầu xin :
1. Khi sống lại từ cõi
chết / Chúa Giêsu đã báo Tin mừng cho mấy phụ nữ và các tông
đồ / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho mọi thành phần Dân Chúa / trở nên
những chứng nhân trung thành của Đấng Phục sinh.
2. Khi sống lại từ cõi
chết / Chúa Giêsu đã chiến thắng tội lỗi và tử thần / Chúng ta hiệp
lời cầu xin cho các tín hữu / biết cởi bỏ con người cũ / và mặc lấy
con người mới theo hình ảnh Đức Kitô Phục sinh.
3. Khi sống lại từ cõi
chết / Chúa Giêsu đã hiện ra nhiều lần với các tông đồ / và ban Thánh
thần cho các ngài / Chúng ta hiệp lời cầu xin Chúa cũng ban Thánh
thần / để Người tái tạo chúng ta.
4. Khi sống lại từ cõi
chết / Chúa Giêsu đem đến cho những ai tin Người bình an và vui
mừng / Chúng ta hiệp lời cầu xin cho mọi thành viên trong cộng đoàn giáo
xứ chúng ta / trở nên những sứ giả mang bình an / và niềm vui đến cho
hết thảy mọi người.
Chủ
tế : Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã chết đau thương và sống lại vinh hiển để cứu
chuộc chúng con. Xin cho chúng con biết luôn cố gắng sống xứng đáng với tình
thương hải hà của Chúa là Đấng hằng sống và hiển trị muôn đời.
VI. Trong Thánh Lễ
- Trước
Kinh Lạy Cha : Chúa Thánh Thần là Đấng cho chúng ta được tham dự vào
sự sống và sự sống lại của Chúa Giêsu Kitô. Vậy chúng ta hãy kết hợp với Chúa
Thánh Thần mà dâng lên Chúa Cha những lời cầu nguyện do chính Chúa Giêsu dạy.
- Sau
Kinh Lạy Cha : "…. Xin đoái thương cho những ngày chúng con đang
sống được bình an,sự bình an mà Chúa Giêsu phục sinh luôn chúc cho các môn
đệ…"
VII. Giải tán
Chúa
Giêsu đã sống lại. Ngài đang hiện diện trong cuộc sống chúng ta và trong thế
giới. Chúng ta hãy làm chứng cho Ngài, làm chứng về niềm vui và sự bình an của
Ngài. Alleluia, alleluia.
Ghi nhận về cách chọn các bài đọc
Mùa Phục sinh năm C
Mùa Phục sinh năm C
Các bài đọc từ Chúa Nhật II đến Chúa Nhật VII Mùa Phục sinh năm C được chọn
đọc cách bán liên tục :
- Bài đọc I : luôn trích từ sách Công
vụ Tông đồ
- Bài đọc II : luôn trích từ sách Khải
huyền
- Bài Tin Mừng : luôn trích từ Tin
Mừng Gioan
Do mỗi bài đọc được trích một cách bán liên tục từ một quyển sách, cho nên
chúng ta không thể tìm ra được chủ đề chung cho 3 bài đọc được.
Lm. Carolo HỒ BẶC XÁI
Lectio Divina: Chúa Nhật Phục Sinh (C)
Chúa Nhật, 27 Tháng 3,
2016
Thấy trong đêm tối và
tin tưởng vì tình yêu
Ga 20:1-9
1. Chúng
ta hãy cầu nguyện cùng Chúa Thánh Thần
Lạy Chúa Giêsu Kitô, hôm nay ánh sáng
Chúa giải chiếu trên chúng con, là nguồn mạch của sự sống và nỗi vui
mừng. Xin Chúa hãy sai Chúa Thánh Thần của tình yêu và sự thật, để giống
như bà Maria Madalêna, các ông Phêrô và Gioan xưa kia, chúng con cũng có thể
khám phá và giải thích dưới ánh sáng của Lời Chúa, những dấu chỉ của sự hiện
diện thiêng liêng của Chúa trong thế giới chúng con. Nguyện xin cho chúng
con biết tiếp nhận những dấu chỉ này trong niềm tin cậy để chúng con được luôn
sống trong nỗi vui mừng vì sự hiện diện của Chúa giữa chúng con, ngay cả khi
tất cả dường như bị bao phủ bởi bóng tối của buồn phiền và sự dữ.
2. Phúc
Âm
a) Chìa
khóa dẫn đến bài đọc:
Đối với Thánh Sử Gioan, sự sống lại của
Đức Giêsu là thời điểm quyết định trong tiến trình dẫn đến sự vinh hiển của
Người, được liên kết bất khả phân ly với giai đoạn thứ nhất của của sự vinh
hiển này, đó là cuộc thương khó và cái chết của Người.
Sự kiện Chúa Phục Sinh đã không được mô
tả trong các chi tiết ngoạn mục và khải huyền của các sách Tin Mừng Nhất
Lãm. Đối với Gioan, cuộc sống của Chúa Phục Sinh là một sự thật mà tự nó
đã khẳng định một cách âm thầm, trong quyền năng khôn ngoan và vô kháng của
Chúa Thánh Thần.
Sự thật về đức tin của các môn đệ đã
được công bố: “Khi trời còn tối” và bắt đầu qua thị kiến về các dấu hiệu
cụ thể để gợi nhớ lại Lời Chúa. Đức Giêsu là nhân vật chính trong câu
chuyện, nhưng chính Người lại không xuất hiện.
b) Bài
Đọc:
1 Ngày đầu tuần, Maria
Mađalêna đi ra mồ từ sáng sớm, khi trời còn tối, và bà thấy tảng đá được lăn ra
khỏi mồ.
2 Bà liền chạy về
tìm Simon Phêrô và người môn đệ khác được Chúa Giêsu yêu mến, và nói với các
ông rằng: “Người ta đã lấy xác Thầy ra khỏi mồ, và chúng tôi không biết
người ta đã để Thầy ở đâu”.
3 Phêrô và môn đệ kia ra
đi đến mồ. 4 Cả hai cùng chạy, nhưng môn đệ kia chạy nhanh
hơn Phêrô, và đến mồ trước; 5 ông cúi mình xuống nhìn vào
và thấy những khăn liệm để đó, nhưng ông không vào trong.
6 Vậy Simon Phêrô theo
sau, cũng tới nơi, ông vào trong mồ và thấy những dây băng nhỏ để đó, 7 và
khăn liệm che đầu Người trước đây, khăn này không để lẫn với dây băng nhưng
cuộn lại để riêng một chỗ.
8 Bấy giờ môn đệ kia mới
vào dù ông đã tới mồ trước, ông thấy và ông tin; 9 vì
chưng các ông còn chưa hiểu rằng, theo Kinh Thánh, thì Người phải sống lại từ
cõi chết.
c) Phân
đoạn văn bản để giúp chúng ta hiểu một cách tường tận hơn:
Câu 1: Lời dẫn nhập và các sự kiện
trước khi mô tả câu chuyện;
Câu 2: Phản ứng của bà Maria
Mađalêna và lời công bố đầu tiên về một sự thật mới được phát hiện;
Các câu 3-5: Phản ứng tức thời của
các môn đệ và tác động giữa các ông.
Các câu 6-7: Lời xác định sự việc
được công bố bởi bà Maria Mađalêna;
Các câu 8-9: Đức tin của người môn
đệ kia và mối quan hệ của đức tin với Kinh Thánh
3. Giây
phút thinh lặng bên ngoài và trong tâm hồn
Để mở lòng trí chúng ta và dọn chỗ trong
tâm hồn cho Lời của Chúa:
- Đọc lại chậm rãi nguyên cả
bài Tin Mừng;
- Tôi cũng đang ở trong khu
vườn: một ngôi mộ trống ngay trước mắt tôi;
- Tôi để cho lời của bà
Maria Mađalêna lặp lại trong trí tôi;
- Tôi cũng cùng chạy với bà,
ông Phêrô và người môn đệ kia;
- Tôi để cho hồn mình chìm
sâu vào niềm hân hoan tuyệt vời của lòng tin vào Đức Giêsu Kitô, dù rằng, giống
như họ, tôi không nhìn thấy Người với con mắt xác thịt.
4. Món
quà tặng của Lời Chúa gửi đến chúng ta
* Chương 20 sách Tin Mừng
Gioan: Đây là một văn bản khá rời rạc mà rõ ràng là soạn giả vài lần
đã xen vào để nhấn mạnh về một số chủ đề và cũng để thống nhất những bản văn
khác nhau được thu thập từ it nhất là ba nguồn tài liệu trước đó.
* Ngày sau ngày
Sabbát: đó là “ngày thứ nhất trong tuần” và, trong phạm vi Kitô giáo, thừa
kế từ sự thiêng liêng ngày Sabbát của ngưởi Do Thái. Đối với những người
Kitô hữu ngày đầu tiên của một tuần mới, điểm bắt đầu của thời gian mới, ngày
kỷ niệm cuộc phục sinh được gọi là “Ngày của Chúa” (dies Domini).
Tại đây và trong câu 19, tác giả Phúc Âm
dùng một thành ngữ đã trở thành truyền thống cho các Kitô hữu (thí dụ: Mc 16: 2
& 9; Cv 20:7) và nó còn có trước cả thành ngữ mà sau này trở thành một biểu
hiệu của việc truyền bá Phúc Âm: “ngày thứ ba” (Lc 24: 7 & 46; Cv
10:40; 1Co 15:4)
* Bà Maria Mađalêna:
Đây cũng là người phụ nữ đã hiện diện dưới chân thập giá với những người phụ nữ
khác (19:25). Tại đây bà có vẻ như là chỉ có một mình, nhưng theo câu 2
của bài Tin Mừng (“chúng tôi không biết”) cho thấy rằng trong câu chuyện
ban đầu, viết bởi Thánh Sử, nhắc đến những người phụ nữ, giống như các sách
Phúc Âm khác (xem Mc 16:1-3; Mt 28:1; Lc 23:55-24:1)
Tuy nhiên trong các sách Phúc Âm Nhất
Lãm (xem Mc 16:1; Lc 24:1) không ghi rõ lý do việc đi viếng mộ của bà Maria,
điều này hàm ý rằng nghi thức mai táng đã hoàn tất (19:40); có lẽ, điều duy
nhất còn thiếu sót là sự than khóc ảm đạm (xem Mc 5:38). Dù sao chăng
nữa, vị Thánh Sử thứ tư đã giảm bớt việc khám phá ra ngôi mộ trống xuống mức
tối thiểu để tập trung sự chú ý của người đọc về những gì xảy ra sau đó.
* Sáng sớm, khi trời còn
tối: Phúc Âm theo thánh Máccô (16:2) nói về một điều gì khác, nhưng
trong cả hai quyển Phúc Âm chúng ta hiểu rằng đó là những giờ khắc buổi sáng tinh
sương, khi ánh sáng còn rất yếu ớt và nhợt nhạt. Có lẽ thánh Gioan nhấn
mạnh đến việc thiếu ánh sáng để làm tương phản một cách biểu trưng củabóng
tối – sự thiếu đức tin – và ánh sáng – việc đón nhận
Tin Mừng Phục Sinh.
* Tảng đá đã được lăn ra
khỏi mồ: Bản văn bằng tiếng Hy-lạp đã được viết một cách khái
quát: tảng đá đã được “lấy đi” hoặc “gỡ bỏ” (khác với: Mc 16:3-4).
Động từ “lấy đi” nhắc nhở đến Phúc Âm
của Gioan 1:29: Thánh Gioan Tẩy Giả nói về Đức Giêsu như “Con Chiên, Đấng
gánh hết mọi tội lỗi của thế gian”. Có lẽ Thánh Sử muốn nhắc nhở về sự
thật là tảng đá này “bị lấy đi”, lăn khỏi mồ là một dấu hiệu vật chất để chỉ
cho biết rằng sự chết và tội lỗi đã được “cất bỏ” bởi sự Phục Sinh của Đức
Giêsu chăng?
* Bà liền chạy về tìm ông
Simon Phêrô và người môn đệ khác: Bà Maria Mađalêna chạy đi tìm
những người cùng chia xẻ niềm yêu mến của bà đối với Chúa Giêsu và nỗi đau khổ
của bà trước cái chết đau thương của Chúa, bây giờ lại đau khổ hơn bởi việc
khám phá mới mẻ này. Bà đi tìm các ông, có lẽ bởi vì các ông là những
người duy nhất chưa trốn chạy với những kẻ khác và vẫn còn giữ liên lạc với
nhau (19:15,26-27). Ít ra là bà muốn chia xẻ với các ông về nỗi đau tột
cùng của việc xúc phạm đối với thi thể người chết như thế này.
Chúng ta thấy bằng cách nào ông Phêrô và
“người môn đệ được Chúa Giêsu yêu mến” và bà Mađalêna được đặc trưng bởi một
tình yêu đặc biệt đã kết hợp họ với Chúa Giêsu: Đó chính là tình yêu
thương lẫn nhau đã giúp họ có thể cảm nhận được sự hiện hữu của người thân yêu.
* Người môn đệ kia được
Chúa Giêsu yêu mến: là người chỉ xuất hiện trong sách Tin Mừng này và
chỉ bắt đầu xuất hiện ở chương 13, khi ông tỏ lộ sự thân thiết gần bên Chúa
Giêsu và sự thông cảm sâu xa với Phêrô (13:23-25). Ông xuất hiện đúng vào
thời điểm của cuộc thương khó và sự phục sinh của Chúa Giêsu, nhưng vẫn là
người không tên và có nhiều giả thiết đã được đặt ra về danh tính của
ông. Ông có lẽ là người môn đệ ẩn danh của Gioan Tẩy Giả, người đã đi
theo Chúa Giêsu cùng với ông Andrê (1:35-40). Bởi vì quyển Tin Mừng thứ
tư không bao giờ nhắc đến ông Gioan tông đồ và chúng ta hãy nhớ rằng quyển Tin
Mừng này kể lại những chi tiết một cách rõ ràng như một người chứng kiến tận
mắt. “Người môn đệ” đã được nhận diện là ông Gioan tông đồ. Quyển
Tin Mừng thứ tư luôn luôn được cho là viết bởi ông Gioan dù rằng có thể ông
không phải là người thưc sự viết nó, tuy nhiên nguồn gốc của truyền thống đặc
biệt này cho rằng quyển Tin Mừng này và một số các tác phẩm khác đã được viết
bởi thánh Gioan tông đồ. Điều này cũng giải thích tại sao Gioan là một
nhân vật có phần nào được lý tưởng hóa.
“Người được Chúa Giêsu
yêu mến”: Lời này cho chúng ta thấy rõ đây là lời phụ chú không phát
xuất từ thánh tông đồ, người không dám tự khoe khoang một mối liên hệ mật thiết
với Chúa, nhưng có thể từ các môn đệ của ông là những người viết phần lớn quyển
Tin Mừng và là những người đã đặt ra từ ngữ này sau khi suy nghĩ về một sự ưu
ái đặc biệt giữa Chúa Giêsu và người môn đệ này (xem 13:25; 21:4,7).
Những đoạn Tin Mừng mà chúng ta đọc thấy nhóm chữ đơn giản hơn “người môn đệ
khác” hoặc “người môn đệ”, rõ ràng là các soạn giả đã không thêm lời phụ chú.
* Người ta đã lấy xác Thầy
khỏi mồ: Những chữ này được lặp lại trong các câu 13 và 15, cho
thấy bà Maria đã lo sợ rằng những kẻ trộm nghĩa địa đã lấy cắp thi thể người
chết, một việc thường xảy ra thời ấy, đến nỗi mà hoàng đế La-Mã đã ban bố những
sắc lệnh nghiêm nhặt để kiểm soát vấn đề này. Theo Tin Mừng của Mátthêu
(28:11-15), các thày thượng tế đã lợi dụng điều có thể xảy ra này để tạo sự
nghi ngờ về sự thật việc sống lại của Chúa Giêsu, và sau cùng, để biện minh cho
sự việc các quân lính đã không lo tròn nhiệm vụ canh giữ mộ.
* Chúa: danh
hiệu “Chúa” hàm ý một sự thừa nhận thần tính và gợi lên Đấng Thiên Chúa Toàn
Năng. Đây là lý do tại sao từ ngữ này được dùng bởi các Kitô hữu khi nói
về Đức Giêsu phục sinh. Thật ra, vị Thánh Sử thứ tư chỉ dùng danh từ này
trong các đoạn nói về câu chuyện Phục Sinh. (Xem 20:13).
* Chúng tôi không biết
người ta đã để Thầy ở đâu: những dòng chữ này gợi nhớ lại những gì đã
xảy ra cho ông Môisen, người mà mộ của ông không biết ở đâu (Đnl 34:10).
Một sự ám chỉ ngầm khác là từ những lời của Đức Giêsu khi Người nói rằng không
ai có thể biết là Người sẽ đi đâu (7:11,22; 8:14,28,42; 13:33; 14:1-5; 16:5).
* Cả hai cùng chạy, nhưng
môn đệ kia chạy nhanh hơn ông Phêrô … nhưng ông không vào trong: Đoạn
Phúc Âm này cho chúng ta thấy sự băn khoăn mà các môn đệ này đã phải trải qua.
Sự kiện mà “người môn đệ kia” đã dừng
chân, không chỉ là một cử chỉ lịch sự hay kính trọng đối với bậc trưởng thượng
nào đó, mà đó còn là sự thừa nhận mặc nhiên rằng ông Phêrô, trong nhóm các tông
đồ, đã giữ một địa vị cao trọng, dù rằng điều này không được nhắc đến. Vì
vậy, đó là một dấu hiệu của sự hiệp thông. Cử chỉ này cũng có thể được
xem như là một dụng cụ văn chương để chuyển từ một sự kiện liên quan liên quan
đến đức tin vào sự phục sinh sang thời điểm kế tiếp và là cao điểm trong câu
chuyện.
* Những dây băng nhỏ để đó
và khăn liệm che đầu … được cuộn lại để riêng một chỗ: dù rằng người
môn đệ kia đã không vào trong, có lẽ ông đã nhìn thấy điều gì. Ông Phêrô,
bước qua cửa mồ, khám phá ra được bằng chứng rằng việc trộm xác không hề xảy
ra: không một kẻ trộm nào lại đi phí thì giờ tháo gỡ băng vải liệm xác,
sắp xếp các vải liệm một cách ngay ngắn (trên nền đất có thể được
diễn giải rõ hơn là “trải ra” hay “để cẩn thận trên nền”) và rồi còn cuộn khăn
liệm che đầu để riêng một chỗ. Việc làm này hết sức phức tạp bởi vì loại
dầu được dùng để xức cho người chết (đặc biệt là chất nhựa thơm) có tác dụng
như chất keo, giúp các băng vải dính vào thi thể một cách hoàn hảo và vững
chắc, gần giống như việc ướp các xác ướp. Ngoài ra, tấm khăn liệm che đầu
đã được gấp lại; động từ trong tiếng Hy-lạp còn có thể có nghĩa là “cuộn lại”,
hoặc nó có thể ngụ ý cho biết rằng tấm vải mỏng đó phần lớn có nhiệm vụ là giữ
gìn khuôn mặt người đã mất, gần giống như một mặt nạ cho người chết.
Những miếng vải đã còn nguyên vẹn như được trích dẫn trong Tin Mừng của Gioan
19:40.
Tất cả mọi vật trong nhà mồ được sắp xếp
ngăn nắp, dù rằng thi thể của Chúa Giêsu không còn đó, và ông Phêrô đã có thể
trông thấy rõ ràng trong nhà mồ vì trời đã sáng dần. Khác với Lazarô
(11:14) lúc trước, Chúa Kitô khi sống lại đã hoàn toàn tháo gỡ những dây vải
liệm quanh mình. Các nhà chú giải cổ đại đã ghi chép rằng, thật ra, ông
Lazarô đã phải dùng lại những tấm vải liệm ấy lần nữa trong lần mai táng sau
cùng của mình, trong khi Đức Kitô thì không cần dùng đến những tấm vải này vì
Người không phải chết lần thứ hai (xem Rm 6:9).
* Ông Phêrô
… thấy … người môn đệ khác … thấy và tin: Vào lúc bắt đầu câu chuyện, bà
Maria cũng đã “thấy”. Dù rằng một vài bản dịch dùng cùng một động từ, văn
bản nguyên khởi dùng ba động từ khác nhau (theorein - thấy tận mắt - cho
ông Phêrô; blepein – thấy - cho người môn đệ kia và bà
Maria Madalêna; idein – thấy, ở đây, cho người môn đệ kia), chúng
ta hãy nên hiểu rằng có sự tăng trưởng trong chiều sâu tâm linh của việc “thấy”
này, đó là, thật ra lên đến điểm đỉnh trong đức tin của người môn đệ kia.
Một người môn đệ ẩn danh chắc chắn đã
không trông thấy một điều gì khác ngoài những điều ông Phêrô đã quan sát
thấy. Có lẽ ông giải thích lại những gì ông thấy một cách khác với những
người khác bởi vì mối quan hệ đặc biệt của tình yêu mà ông dành cho Đức Giêsu
(kinh nghiệm của ông Tôma là kinh nghiệm điển hình, 29:24-29). Dù sao
chăng nữa, như được cho thấy bởi thì của động từ trong ngôn ngữ Hy-lạp, đức tin
của ông vẫn chỉ là đức tin non nớt, đến nỗi mà ông đã không thể tìm ra phương
cách để chia xẻ kinh nghiệm này với bà Maria hoặc ông Phêrô hay với bất cứ
người môn đệ nào khác (không có điều tham khảo nào thêm về việc này).
Tuy nhiên, đối với vị Thánh Sử thứ tư,
động từ đôi “thấy và tin” mang một ý nghĩa khác hẳn và một cách riêng biệt quy
về niềm tin vào sự phục sinh của Đấng từ cõi chết sống lại (xem 20:29).
Bởi vì thật khó mà có thể thực sự tin được khi đứng trước việc Chúa đã chết và
nay đã sống lại. (xem 14:25-26; 16:12-15). Khi ấy, từ ngữ kép thấy-và-tin
đặc trưng cho toàn bộ chương Tin Mừng này và “người môn đệ được Chúa Giêsu yêu
mến” đã được giới thiệu như một mẫu mực đức tin thành công trong việc thông
hiểu sự thật về Thiên Chúa qua vật thể (xem 21:7).
* Vì chưng các
ông còn chưa hiểu Kinh Thánh: điều này hiển nhiên quy hướng về
tất cả các vị tông đồ khác. Ngay cả những người đã từng sống gần bên Đức
Giêsu, khi ấy, rất khó mà tin tưởng vào Người một cách khơi khơi, và đối với
họ, cũng như đối với chúng ta nữa, cửa ngõ duy nhất cho phép chúng ta bước qua
ngưỡng cửa của đức tin chân chính là sự hiểu biết về Kinh Thánh (xem Lc
24:26-27; 1Cr 15:34; Cv 2:27-31) nhờ vào các sự kiện của sự sống lại.
5. Một vài câu
hỏi gợi ý để hướng dẫn cho việc suy gẫm và thực hành của chúng ta
a) Điều cụ thể nào
đem đến cho chúng ta ý nghĩa “tin vào Đức Giêsu, Đấng Sống Lại Từ Cõi
Chết”? Chúng ta đã gặp phải những khó khăn nào khi phải tin điều
này? Có phải việc sống lại chỉ duy nhất liên quan đến Đức Giêsu hay nó
thực sự là nền tảng cho đức tin của chúng ta?
b) Mối quan hệ mà
chúng ta thấy giữa ông Phêrô, người môn đệ kia và bà Maria Mađalêna thì rõ ràng
là một sự hiệp thông tuyệt vời trong Chúa Giêsu. Ngày nay, chúng ta có
thể tìm thấy cùng một sự thông hiểu về tình yêu và cùng một sự “hiệp nhất
chung” trong Chúa Giêsu không? Chúng ta có thể đọc được những dấu
hiệu cụ thể của một tình yêu bao la cho Chúa ở đâu và “tình yêu của Ngài” đã
linh ứng cho tất cả các môn đệ ở đâu?
c) Khi chúng ta
nhìn vào cuộc sống của mình và thực tế chung quanh, gần lẫn xa, chúng ta có
thấy như ông Phêrô đã thấy (ông đã nhìn thấy sự thực, nhưng giữ cho ông, đó là,
về cái chết và việc mai táng của Chúa Giêsu) hay chúng ta có thấy như người môn
đệ kia đã thấy (ông nhìn thấy chứng cớ và khám phá ra trong chúng những dấu
hiệu của đời sống mới) không?
6. Chúng ta hãy
cầu xin ân sủng cùng Chúa và tôn vinh Ngài
Với bài thánh vịnh trích từ thư của
thánh Phaolô gửi các tín hữu Êphêsô (đoạn 1:17-23)
Tôi cầu xin cùng Chúa Cha vinh hiển, là
Thiên Chúa của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ban cho anh em thần khí khôn
ngoan để mặc khải cho anh em nhận biết Người. Xin Người soi lòng mở trí
cho anh em thấy rõ, đâu là niềm hy vọng anh em đã nhận được, nhờ ơn Người kêu
gọi, đâu là gia nghiệp vinh quang phong phú anh em được chia sẻ cùng dân thánh,
và đâu là quyền lực vô cùng lớn lao Người đã ban bố cho chúng ta là những tín
hữu. Đó chính là sức mạnh toàn năng đầy hiệu lực mà Người biểu dương nơi
Đức Kitô, khi làm cho Đức Kitô trỗi dậy từ cõi chết, và đặt ngự bên hữu Người ở
trên trời. Như vậy, Chúa đã tôn Đức Kitô lên trên mọi quyền lực thần
thiêng, trên mọi tước vị có thể có được, và vượt trên mọi danh hiệu, không
những trong thế giới hiện tại, mà cả trong thế giới tương lai. Thiên Chúa
đã đặt tất cả dưới chân Đức Kitô và đặt Người làm đầu toàn thể Hội Thánh, mà
Hội Thánh là thân thể Đức Kitô, là sự viên mãn của Người, Đấng làm cho tất cả
được viên mãn.
7. Lời nguyện
kết
Bối cảnh phụng vụ rất quan trọng trong
việc cầu nguyện bài Tin Mừng hôm nay và sự kiện sống lại của Chúa Giêsu, là tâm
điểm của đức tin chúng ta và của đời sống Kitô hữu chúng ta. Sự tiếp nối
đặc trưng việc phụng vụ bí tích Thánh Thể hôm nay và cho cả tuần lễ giúp chúng
ta ngợi khen Đức Chúa Cha và Chúa Giêsu.
Cộng đoàn Kitô hữu,
những người tin vào Hy Lễ Vượt Qua
Đấng đã được hiến tế
và tôn vinh.
Dê cừu đã được cứu
chuộc bởi Con Chiên;
Và Chúa Kitô, Đấng
tinh tuyền
Đã đem những kẻ tội
lỗi trở về hòa giải với Chúa Cha.
Sự chết với cuộc sống
tranh giành:
Cuộc chiến đấu đã kết
thúc hết sức lạ kỳ!
Kẻ bị giết lại trở
thành người chiến thắng
Lại trở thành bất tử
để ngự trị.
Bà Maria ơi hãy nói
cho chúng tôi biết:
Bà thấy gì ở trên
đường.
Mộ của Đấng hằng sống
đã lấp;
Tôi đã thấy vinh quang
của Chúa Kitô khi Người từ cõi chết sống lại!
Các thiên thần ở đó
đang làm chứng;
Các khăn liệm được gấp
lại ngay ngắn.
Chúa Kitô, niềm hy
vọng của tôi, đã sống lại:
Người đã đến Galilê
trước các anh em.
Chúng ta biết đó chính
là Đức Kitô thật sự đã sống lại từ cõi chết.
Vua chiến thắng,
Lòng thương xót Chúa
tỏ ra.
Chúng ta hãy kết thúc lời cầu nguyện với
bài thơ cầu khẩn sống động này của tác giả đương đại Marco Guzzi:
Tình yêu, tình yêu, ôi
tình yêu!
Ước chi tôi cảm
nghiệm, sống, và biểu lộ với tất cả Tình Yêu này,
Đó là điều ước nguyện
vui mừng trên thế gian
Và sự gặp gỡ hạnh phúc
với những người chung quanh.
Chỉ có Chúa mới ban
cho con tự do, chỉ có Chúa mới giải thoát con.
Và tuyết rơi để tưới
gội
Những thung lũng xanh
ngắt trên địa cầu.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét