31/05/2026
CHÚA NHẬT 9 THƯỜNG
NIÊN
CHÚA BA NGÔI năm A
Bài Ðọc I: Xh 34, 4b-6. 8-9
“Thiên Chúa là Ðấng thống trị,
từ bi và nhân hậu”.
Trích sách Xuất Hành.
Ngày ấy, từ sáng sớm, Môsê chỗi
dậy và lên núi Sinai, như Chúa đã truyền dạy cho ông, ông mang theo hai bia đá.
Khi Thiên Chúa ngự trên đám mây, Môsê đứng trước mặt Chúa và kêu cầu danh Chúa.
Chúa đi qua trước mặt ông và hô:
“Ðức Chúa! Ðức Chúa! Thiên Chúa thương xót và từ nhân, bao dung, đầy nhân nghĩa
và tín thành”. Môsê vội vã sấp mình xuống đất thờ lạy và thưa rằng: “Lạy Chúa,
nếu con có ơn nghĩa trước nhan thánh Chúa, thì xin Chúa hãy đi cùng với chúng
con, (vì dân này là dân cứng đầu), xin xoá mọi gian ác và tội lỗi chúng con,
xin nhận chúng con làm cơ nghiệp của Chúa”.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Ðn 3, 52. 53. 54. 55. 56
Ðáp: Chúa đáng ca
ngợi và tôn vinh muôn đời
Xướng: Lạy Chúa là
Thiên Chúa cha ông chúng con, Chúa đáng chúc tụng, đáng ca ngợi, tôn vinh và
tán tụng muôn đời. Chúc tụng thánh danh vinh quang Chúa, đáng ca ngợi, tôn vinh
và tán tụng muôn đời. – Ðáp.
Xướng: Chúa đáng
chúc tụng trong đền thánh vinh quang Chúa, đáng ca ngợi và tôn vinh muôn đời. –
Ðáp.
Xướng: Chúc tụng
Chúa ngự trên ngai vương quyền Chúa, đáng ca ngợi và tôn vinh muôn đời. – Ðáp.
Xướng: Chúc tụng
Chúa, Ðấng nhìn thấu vực thẳm và ngự trên các Thần Vệ Binh, đáng ca ngợi và tôn
vinh muôn đời. – Ðáp.
Xướng: Chúc tụng
Chúa ngự trên bầu trời, đáng ca ngợi và tôn vinh muôn đời. – Ðáp.
Bài Ðọc II: 2 Cr 13, 11-13
“Ân sủng của Ðức Giêsu Kitô,
tình yêu của Chúa Cha, và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần”.
Trích thư thứ hai của Thánh
Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.
Anh em thân mến, anh em hãy vui
lên, hãy nên trọn lành, hãy khuyến khích nhau, hãy đồng tâm nhất trí, và hoà
thuận với nhau, thì Thiên Chúa, nguồn sự bình an và tình yêu, sẽ ở với anh em.
Anh em hãy chào nhau bằng cái hôn thánh thiện. Tất cả các thánh ở đây gởi lời
chào anh em. Nguyện xin ân sủng Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và tình yêu của
Chúa Cha, và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần ở cùng tất cả anh em. Amen.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: Kh 1, 8
Alleluia, alleluia! – Sáng danh
Ðức Chúa Cha, và Ðức Chúa Con, và Ðức Chúa Thánh Thần; sáng danh Thiên Chúa Ðấng
đang có, đã có và sẽ đến. – Alleluia.
Phúc Âm: Ga 3, 16-18
“Thiên Chúa đã sai Chúa Con đến
để thế gian nhờ Người mà được cứu độ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu nói với
Nicôđêmô rằng: “Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người để tất
cả những ai tin ở Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời,
vì Thiên Chúa không sai Con của Người giáng trần để luận phạt thế gian, nhưng để
thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ. Ai tin Người Con ấy, thì không bị luận
phạt. Ai không tin thì đã bị luận phạt rồi, vì không tin vào danh Con Một Thiên
Chúa”.
Ðó là lời Chúa.
Chú giải về Xuất Hành 34,4-6. 8-9; 2 Cô-rin-tô
13,11-13; Gioan 3,16-18
Chúng ta đã đến cuối nhiều tuần lễ dành cho việc cử hành và
suy niệm “Mầu nhiệm Phục Sinh”. Nó bắt đầu từ Thứ Tư Lễ Tro, trải qua Mùa Chay,
Tuần Thánh và Lễ Phục Sinh, các tuần lễ sau Lễ Phục Sinh và đỉnh điểm là Lễ Ngũ
Tuần và việc Chúa Giêsu trao lại sứ mệnh cho Giáo Hội của Ngài.
Bây giờ chúng ta trở lại với phần còn lại của năm phụng vụ—các
Chúa Nhật “Thường Niên”—và chúng sẽ đưa chúng ta đến Mùa Vọng và sự khởi đầu của
một chu kỳ phụng vụ khác. Nhưng theo truyền thống, sự chuyển tiếp này được tưởng
niệm hàng năm bằng việc chúng ta cử hành Lễ Chúa Ba Ngôi.
Giáo lý về Chúa Ba Ngôi là một trong những giáo lý cơ bản nhất
trong đức tin Kitô giáo của chúng ta, nhưng đó cũng là một giáo lý mà nhiều người
trong chúng ta khó có thể hiểu thấu. Chúng ta thường gọi đó là một “mầu nhiệm”,
và do đó, nó là điều có thể được khẳng định, nhưng không thể hiểu được và không
cần phải giải thích. “Cứ tin đi”, đó là điều mà người ta thường được bảo.
Trong Tân Ước, từ “mầu nhiệm” (tiếng Hy Lạp, mysterion) chủ yếu đề cập đến một chân
lý nào đó mà Thiên Chúa đã cho chúng ta biết và nếu không thì chúng ta sẽ không
thể khám phá ra. Ba Ngôi, rằng trong Thiên Chúa có ba Ngôi vị, thực sự là một mầu
nhiệm theo nghĩa này. Tất nhiên, cũng rất khó để chúng ta hiểu làm thế nào một
hữu thể có thể là ba Ngôi vị, cũng như khó để chúng ta hiểu làm thế nào Chúa
Giê-su có thể vừa là Thiên Chúa vừa là con người (mầu nhiệm Nhập Thể).
Ba phản ứng có thể xảy ra
Chúng ta có thể phản ứng với tình huống này theo ba cách:
1. bằng cách nói rằng tất cả đều là vô nghĩa;
2. bằng cách không nghĩ về những điều này chút nào;
3. bằng cách cố gắng thu gọn chúng vào các phạm trù nằm
trong khả năng hiểu biết của con người.
Không có cách tiếp cận nào trong số này thực sự hữu ích.
Thay vào đó, chúng ta nên cố gắng hiểu càng nhiều càng tốt và nói càng nhiều
càng tốt, đồng thời thừa nhận rằng chúng ta chỉ có thể đi được một quãng đường
nhất định. Tuy nhiên, chúng ta có thể đi đủ xa để thỏa mãn khát vọng tìm kiếm
chân lý và có được sự hiểu biết nào đó về Thiên Chúa của chúng ta. Có một điều
chúng ta có thể nói ngay từ đầu. Chúng ta không đang đối mặt với những mâu thuẫn
hoàn toàn hoặc cố gắng tin vào điều không thể. Chúng ta không được yêu cầu tin
rằng 3=1.
Chúng ta được yêu cầu tin rằng trong Đấng duy nhất mà chúng
ta gọi là Thiên Chúa, có ba Ngôi, là ba Ngôi, theo lời của Lời mở đầu Kinh nguyện
Thánh Thể hôm nay,
…ba Ngôi bình đẳng về
uy nghi, không chia cắt về vinh quang, nhưng là một Chúa, một Thiên Chúa, mãi
mãi đáng được tôn thờ.
Thay vì tự làm mình vướng mắc vào những nút thắt thần học,
chúng ta nên cầu nguyện và suy ngẫm những đoạn Kinh Thánh tuyệt đẹp trong Thánh
lễ hôm nay. Ở đây không có những giải thích hay suy đoán thần học khó hiểu.
Thay vào đó, trọng tâm không phải là cái gì, như thế nào, hay tại sao, mà là bằng
ngôn ngữ rất thực tế, tập trung vào cách thức hữu hình mà các Ngôi trong Chúa
Ba Ngôi liên hệ với chúng ta.
Một Đức Chúa Trời rất gần gũi
Thông điệp vang vọng rõ ràng qua những bài đọc này là Đức
Chúa Trời của chúng ta không ở xa, Ngài không “ở trên cao”, một kiểu cảnh sát
râu dài đáng sợ trên trời. Thông điệp muốn truyền tải là Đức Chúa Trời của
chúng ta ở gần và Ngài quan tâm đến chúng ta. Trong Bài đọc thứ nhất (từ sách Hành), Môi-se được cho biết rằng Đức
Chúa Trời là:
Đức Chúa, Đức Chúa,
một Đức Chúa Trời nhân
từ và thương xót,
chậm giận,
và đầy lòng yêu thương
bền vững và trung tín…
Ồ, chúng ta thực sự cần nghe điều đó và hoàn toàn tin chắc
vào điều đó, đặc biệt là khi chúng ta gặp phải những thời điểm khó khăn và đau
đớn.
Trong kịch Hy Lạp cổ điển, người ta có thể nhận ra nhân vật
đang được đóng bằng chiếc mặt nạ mà diễn viên đeo. Cũng vậy, trong opera Trung
Quốc, có điều tương tự, trong đó khuôn mặt của các diễn viên được vẽ rất công
phu để người ta có thể biết vai diễn nào đang được thể hiện—một vị vua, một vị
tướng, một phi tần, một người lính, v.v. Chiếc mặt nạ được gọi là prosopon. Trong tiếng Latinh, từ này được
dịch là persona.
Ngay cả ngày nay, trong các chương trình kịch, chúng ta vẫn
có thể thấy các diễn viên được liệt kê dưới tiêu đề dramatis personae, tức là các nhân vật hoặc vai diễn trong vở kịch.
Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, có ba personae
hay ba vai trò trong Đức Chúa Trời duy nhất của chúng ta. Sự khác biệt là trong
một vở kịch, vai diễn được đảm nhận trong suốt thời gian diễn ra vở kịch, trong
khi ở Đức Chúa Trời, các vai diễn được xác định vĩnh viễn với chính Đức Chúa Trời.
Có lẽ sẽ hữu ích nếu chúng ta xem xét ba vai trò này của Đức
Chúa Trời như được trình bày cho chúng ta trong Kinh Thánh.
Đức Chúa Cha*
Trong khi theo truyền thống, Kinh Thánh nói về Đức Chúa Trời
là Cha, chúng ta biết rằng trong Đức Chúa Trời không thể có sự khác biệt về giới
tính. Chúng ta gọi Đức Chúa Trời là Cha theo nghĩa là Người Cha ban sự sống và
nuôi dưỡng. Đức Chúa Trời là Cha là Đấng khởi nguồn, là nguồn gốc, là Đấng bảo
tồn mọi sự sống, mọi thứ hiện hữu. Sách Công vụ Tông đồ giải thích:
Trong Ngài, chúng ta sống,
di chuyển và hiện hữu… (Công vụ Tông đồ 17,28)
Đức Chúa Trời là Cha không phải là người điều khiển rối trên
mây, mà là một Chúa ngự trong lòng chúng ta. Đức Chúa Trời ở trong toàn bộ tạo
vật của Ngài, nhưng không đồng nhất với nó. Nhà thơ dòng Tên Gerard Manley
Hopkins từng nói rằng “thế giới tràn ngập sự vĩ đại của Thiên Chúa”. Qua Chúa
Cha, chúng ta tìm kiếm và tìm thấy Thiên Chúa trong mọi sự mà Ngài đã tạo dựng
và duy trì. Từ những khoáng chất đơn giản nhất chứa đầy năng lượng nguyên tử, đến
con người tài năng và sáng tạo nhất, cho đến tận cùng thiên hà. Và vì vậy,
chúng ta có lời cầu nguyện tuyệt vời của Môsê trong Bài đọc thứ nhất hôm nay:
…Con cầu xin, xin Chúa
ở cùng chúng con.
Chúa Con*
Nếu chúng ta có thể nói về Thiên Chúa là Cha hoặc Mẹ, thì
‘Con Một’ cũng phải được nói đến là Con trai hoặc Con gái.
‘Con Một’ như vậy, không thể là nam cũng không thể là nữ, mặc dù sự nhập thể
trên thực tế đã diễn ra trong một người nam. Tuy nhiên, Kinh Tin Kính mà chúng
ta sẽ sớm đọc nói về Con trai
hoặc Con gái rằng homo factus est. Điều này nên được dịch
là “đã trở thành người” hoặc “đã trở nên người”. Từ homo- trong tiếng Latinh, giống như anthropus trong tiếng Hy Lạp, không chỉ rõ giới tính; cả nam và nữ
đều là homo.
Dĩ nhiên, chúng ta biết Con Thiên Chúa rõ nhất qua Chúa
Giêsu, sinh ra từ Mẹ Maria ở Bêlem. Trong Ngài, có sự kết hợp huyền diệu giữa
thần tính và nhân tính trong một Ngôi vị duy nhất. Chúa Giêsu hoàn toàn là
Thiên Chúa và hoàn toàn là con người—không phải nửa này nửa kia. Đây là một
chân lý vượt xa sự hiểu biết của chúng ta cũng như chính Ba Ngôi vậy.
Chúa Giêsu là sự mặc khải—được bày tỏ trong hình hài con người—của
Thiên Chúa chúng ta. Thông điệp của sự mặc khải này đơn giản và thuần túy là để
cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa, là Cha, yêu thương chúng ta bằng một tình
yêu bao la. Thánh Gioan nói với chúng ta trong đoạn Tin Mừng hôm nay:
Vì Thiên Chúa
[Cha] yêu thế gian đến nỗi đã ban Con duy
nhất của Ngài, hầu cho ai tin Ngài thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời.
Thật vậy, Thiên Chúa [Cha] không sai
Con đến thế gian để đoán xét thế gian, nhưng để thế gian được cứu rỗi bởi Ngài.
Như vậy, Thiên Chúa không bị che giấu đằng sau nhân tính của
Chúa Giêsu, mà được nhìn thấy chính xác trong nhân tính đó. Khi nào Chúa Giêsu
bày tỏ về Cha một cách rõ ràng nhất? Trong các phép lạ của Ngài? Chắc chắn rồi,
nhưng chắc chắn nhất là khi Chúa Giê-su thể hiện tấm lòng của Chúa Cha một cách
rõ ràng nhất. Chúng ta thấy Chúa Cha rõ ràng nhất nơi Chúa Giê-su qua lòng
thương xót dành cho người yếu đuối, người nghèo khổ, người tội lỗi; qua việc
tha thứ cho người tội lỗi và kẻ thù của họ; qua việc chữa lành người bệnh về thể
chất và tinh thần; qua việc hòa nhập người bị xã hội ruồng bỏ trở lại cộng đồng;
và qua sự chấp nhận vô điều kiện của Ngài đối với tất cả mọi người bất kể giai
cấp, tôn giáo hay giới tính. Vâng, Chúa Cha thực sự yêu thương thế giới và điều
đó đã được thể hiện cho chúng ta qua "Con Một" là Chúa Giê-su.
Chúa Thánh Thần
Cuối cùng, chúng ta thấy Chúa là Thần Linh ngự trong lòng.
Thần Linh được mô tả trước hết là Tình Yêu hiện hữu được sinh ra giữa Chúa Cha
và Chúa Con. Tất nhiên, chúng ta không thể nói về “người ấy” hay “người ấy”,
càng không thể nói về Tình Yêu này là “nó”.
Ý nghĩa của Thần Linh trong thực tiễn là Chúa ngự trong toàn
bộ tạo vật và tỏ bày chính mình qua đó. Ở đâu có Chân Lý, Tình Yêu hay Vẻ Đẹp, ở
đó có Chúa. Mỗi hành động chân thật và chính trực, mỗi hành động yêu thương và
thương xót, mỗi hành động đồng cảm của con người, mỗi hành động đoàn kết, tha
thứ, chấp nhận hay công lý nơi con người đều là Thần Linh của Chúa đang hoạt động
trong và qua chúng ta.
Khi những hành động như vậy xuất hiện trong chúng ta, đó là
dấu hiệu cho thấy chúng ta mở lòng đón nhận Thần Linh và Ngài đang hoạt động
trong và qua chúng ta. Hôm nay, chúng ta hãy cùng cầu nguyện với Thánh Phaolô
trong Bài Đọc Thứ Hai:
Hãy cố gắng trở nên
hoàn thiện; hãy giúp đỡ lẫn nhau. Hãy hiệp nhất; Hãy sống trong bình an, và
Thiên Chúa của tình yêu thương và bình an sẽ ở cùng anh chị em…
Và Thánh Phaolô kết thúc bằng lời chào tuyệt vời mà chúng ta
thường dùng khi bắt đầu Thánh Thể:
Ân sủng của Chúa Giêsu
Kitô, tình yêu của Thiên Chúa Cha, và sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần ở cùng
tất cả anh chị em.
Một lời cuối cùng
Hai mầu nhiệm lớn của đức tin chúng ta là Chúa Ba Ngôi và
Chúa Nhập Thể. Chúng được kết hợp trong một sự đơn giản kỳ diệu trong Dấu Thánh
Giá cùng với những lời đi kèm. Chúng ta hãy cố gắng đọc lời cầu nguyện đơn giản
này với ý nghĩa và nhận thức sâu sắc hơn và làm dấu thánh giá trên thân thể
chúng ta một cách cẩn thận và trang trọng.
Thánh Ignatius Loyola có một tình yêu lớn lao đối với Chúa
Ba Ngôi (như kết quả của một số kinh nghiệm thần bí) đến nỗi mỗi khi bắt đầu cử
hành Thánh Thể với Dấu Thánh Giá, ngài đều bật khóc và hầu như không thể tiếp tục.
Chúng ta cũng hãy tái khám phá Dấu Thánh Giá như một phương tiện để kết nối với
Thiên Chúa, Đấng yêu thương chúng ta đến nỗi Ngài đã sai Con Ngài đến và ban
cho chúng ta đầy dẫy Thánh Thần của Ngài.
______________________________________________________
*Không có sự phân biệt
giới tính trong Đức Chúa Trời, vì vậy chúng ta có thể nói về Ngôi Thứ Nhất là
Cha hoặc Mẹ và Ngôi Thứ Hai là Con trai hoặc Con gái với cùng một giá trị. Đức
Thánh Linh cũng vừa là nam vừa là nữ. Đây là ngôn ngữ của các văn bản Kinh
Thánh phản ánh thời đại mà chúng được viết ra. Điều quan trọng không phải là từ
ngữ, mà là ý nghĩa của chúng.
https://livingspace.sacredspace.ie/ea091/
"Chúc tụng Chúa Cha, Chúa
Con và Chúa Thánh Thần, vì Chúa đã tỏ lòng từ bi đối với chúng ta". Đó là
lời mở đầu của thánh lễ mừng kính Thiên Chúa Ba Ngôi. Các bản văn phụng vụ
không nhằm giải thích tại sao một Thiên Chúa duy nhất mà lại có ba ngôi: Cha,
Con và Thánh Thần. Mạc khải trọn vẹn về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi đã được
hoàn tất nơi Chúa Giêsu Kitô. Nhưng cả khi mạc khải cho các môn đệ về mầu nhiệm
Thiên Chúa Ba Ngôi, Chúa Giêsu cũng không dạy tại sao Thiên Chúa duy nhất phải
có ba ngôi. Chúa Giêsu đã mạc khải cho các tông đồ, nhất là trong bài diễn văn
về việc hiện hình trong bữa tiệc ly vì sự hiện diện và tác động của từng ngôi
Thiên Chúa Cha, Con và Thánh Thần, và về mối tương quan hiệp nhất giữa ba ngôi
mà không giải thích lý do tại sao. Các tông đồ lúc đó cũng không thắc mắc tại
sao như vậy, nhưng các ngài đã yêu mến chấp nhận và sống mầu nhiệm với hết lòng
chân thành: "Ta và Cha Ta, chúng ta chỉ là một. Ai tuân giữa giới răn Ta
truyền, thì chúng ta sẽ đến ngự trong người đó". Và nơi Phúc Âm thánh
Gioan chương 16,12-15 được dùng trong thánh lễ kính Đức Chúa Trời Ba Ngôi (năm C) là những lời Chúa Giêsu mạc khải về mầu nhiệm
Ba Ngôi Thiên Chúa Cha, Con và Thánh Thần.
Vấn đề quan trọng nhất không phải
là biết hết tất cả mọi sự về Thiên Chúa, mà là sống mầu nhiệm về Thiên Chúa. Sự
hiểu biết của con người tuy có thể đạt được phần nào về Thiên Chúa, nhưng không
thể nào biết trọn được cả. Sự việc đã xảy ra cho thánh Augustinô khi thánh nhân
suy nghĩ về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi còn là một lời dạy cho chúng ta ngày
hôm nay. Trí khôn con người hữu hạn, làm sao có thể hiểu hoàn toàn về Thiên
Chúa vô cùng. Nếu muốn hiểu thì chẳng khác nào muốn đem nước của đại dương mênh
mông mà đổ vào trong một lỗ nhỏ, như một trò đùa của em bé mà thánh Augustinô gặp
nơi bờ biển. "Thầy còn nhiều điều phải nói với các con, nhưng bây giờ các
con không thể lãnh hội được. Khi Thần Chân Lý đến, Người sẽ dạy các con biết tất
cả sự thật. Người sẽ đưa các con vào trọn cả trong sự thật."
Mỗi ngày, chúng ta cần lớn lên
trong tương quan với Thiên Chúa, cần được Chúa Thánh Thần soi sáng hướng dẫn
chúng ta tiến sâu vào trong mầu nhiệm Ba Ngôi của Thiên Chúa. Đây là một sự
khám phá vô cùng và mãi mãi không bao giờ ngừng cả khi chúng ta được đối diện với
Thiên Chúa trong cõi đời đời.
Mỗi ngày, chúng ta càng được hướng
dẫn hay để cho mình được hướng dẫn tiến sâu vào trong mầu nhiệm Thiên Chúa Ba
Ngôi thì chúng ta càng trưởng thành trong đức tin, đức cậy và đức mến, càng được
thần thiêng hóa và trở nên giống Thiên Chúa hơn và đối xử với anh chị em chung
quanh như chính Thiên Chúa muốn, càng được thấm nhuần trong mầu nhiệm Thiên
Chúa bằng đời sống cầu nguyện, kết hiệp thân tình với Thiên Chúa, thì chúng ta
càng có tâm hồn quảng đại, mở rộng đón nhận anh chị em chung quanh và mời gọi họ
trong mọi hoàn cảnh cụ thể. Đây là kinh nghiệm sống đức tin của những vị thánh
mà không sự chứng minh hay giải thích nào của lý trí có thể đủ sức trình bày.
Nguyện xin Thiên Chúa Ba Ngôi:
Cha, Con và Thánh Thần, mà dấu Thánh Giá chúng ta mang lấy trên thân mình hàng
ngày trước mỗi công việc quan trọng ban cho chúng ta được mỗi ngày một tiến sâu
vào trong mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, được ẩn mình trong Thiên Chúa, được biến
đổi trong Thiên Chúa để sống trọn cuộc sống con người của mình trên trần gian
này và mãi mãi trong cõi vĩnh phúc mai sau.
--‘Mỗi Ngày Một Tin
Vui’--R. Veritas
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét