Ngày 14 tháng 9
Lễ Suy Tôn Thánh Giá
Lễ Kính
(phần I)
Bài Ðọc I: Ds 21, 4-9
"Kẻ nào bị rắn
cắn mà nhìn lên con rắn đồng, thì được sống".
Trích
sách Dân số.
Trong
những ngày ấy, dân chúng đi đường và mệt nhọc, nên nản chí, họ kêu trách Chúa
và Môsê rằng: "Tại sao các người dẫn chúng tôi ra khỏi Ai-cập, cho chúng
tôi chết trong hoang địa. Không bánh ăn, không nước uống, chúng tôi đã ngán thức
ăn nhàm chán này". Bởi đó Chúa cho rắn lửa bò ra cắn chết nhiều người. Họ
chạy đến cùng Môsê và thưa rằng: "Chúng tôi đã phạm tội, vì chúng tôi nói
những lời phản nghịch Chúa và phản nghịch ông. Xin ông cầu nguyện để Chúa cho
chúng tôi khỏi rắn cắn".
Môsê
cầu nguyện cho dân. Và Chúa phán cùng Môsê rằng: "Ngươi hãy đúc một con rắn
đồng và treo nó lên làm dấu; kẻ nào bị rắn cắn mà nhìn lên rắn đồng, thì được sống".
Môsê đúc một con rắn đồng, treo nó lên làm dấu, và kẻ nào bị rắn cắn mà nhìn
lên rắn đồng, thì được chữa lành.
Ðó
là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 77, 1-2. 34-35.
36-37. 38
Ðáp: Chúng ta đừng quên
lãng những kỳ công của Chúa (c. 7c).
Xướng: 1) Hỡi dân tôi, hãy
nghe lời huấn dụ, hãy lắng tai nhận lấy những lời miệng tôi. Tôi sẽ xuất khẩu
nói ra lời ngạn ngữ, sẽ trình bày những điều bí nhiệm của thời xưa. - Ðáp.
2)
Khi Người sát phạt họ, bấy giờ họ kiếm tìm Người, và họ trở lại kiếm tìm Thiên
Chúa. Họ nhớ lại rằng Thiên Chúa là Ðá Tảng của họ, và Thiên Chúa Tối Cao là Ðấng
cứu chuộc họ. - Ðáp.
3)
Nhưng rồi miệng họ đã phỉnh phờ, và lưỡi họ ăn nói sai ngoa với Người. Ðối với
Người, lòng họ không ngay thẳng; họ cũng không trung thành giữ lời minh ước của
Người. - Ðáp.
4)
Phần Người từ bi, tha lỗi và không huỷ diệt họ; nhiều khi Người đã tự kiềm chế
căm hờn, và không để cho thịnh nộ hoàn toàn tuôn đổ. - Ðáp.
Bài Ðọc II: Pl 2, 6-11
"Người đã tự hạ
mình; vì thế Thiên Chúa đã tôn vinh Người".
Trích
thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philípphê.
Anh
em thân mến, Chúa Giêsu Kitô, tuy là [thân phận] Thiên Chúa, đã không nghĩ phải
giành cho được ngang hàng với Thiên Chúa; trái lại, Người huỷ bỏ chính mình mà
nhận lấy thân phận tôi đòi, đã trở nên giống như loài người, với cách thức bề
ngoài như một người phàm. Người đã tự hạ mình mà vâng lời cho đến chết, và chết
trên thập giá. Vì thế, Thiên Chúa đã tôn vinh Người, và ban cho Người một danh
hiệu vượt trên mọi danh hiệu, để khi nghe tên Giêsu, mọi loài trên trời dưới đất
và trong địa ngục phải quỳ gối xuống, và mọi miệng lưỡi phải tuyên xưng Ðức
Giêsu Kitô là Chúa, để Thiên Chúa Cha được vinh quang.
Ðó
là lời Chúa.
Alleluia:
Alleluia,
alleluia! - Lạy Chúa Kitô, chúng con thờ lạy Chúa; chúng con chúc tụng Chúa, vì
Chúa đã dùng cây Thập giá mà cứu chuộc thế gian. - Alleluia.
Phúc Âm: Ga 3, 13-17
"Con Người phải
bị treo lên".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi
ấy, Chúa Giêsu phán cùng Nicôđêmô rằng: "Không ai lên trời được, ngoài người
đã từ trời xuống, tức là Con Người vốn ở trên trời. Cũng như Môsê treo con rắn
nơi hoang địa thế nào, thì Con Người cũng phải bị treo lên như vậy, để những ai
tin vào Người, thì không bị tiêu diệt muôn đời.
"Quả
thật, Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người, để tất cả những
ai tin vào Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời, vì
Thiên Chúa không sai Con của Người giáng trần để luận phạt thế gian, nhưng để
thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ".
Ðó
là lời Chúa.
SUY NIỆM : Suy Tôn
Thánh Giá
Tuần
báo Thế Kỷ Kitô, xuất bản bên Hoa Kỳ có kể lại kinh nghiệm sau đây của một vị
linh mục công giáo tại bang Carolina vào Tuần Thánh.
Ðể
giúp các tín hữu trong giáo xứ suy niệm về mầu nhiệm thập giá, linh mục này cho
dựng một cây thập giá cao to, bằng gỗ sơn đen ngay trong sân nhà thờ. Chẳng may
trong ngày hôm đó, có người xưng mình là đại diện cho hãng du lịch trong vùng gọi
điện thoại đến khiếu nại. Lý do như sau: khách du lịch đi qua trước nhà thờ
không thích nhìn thấy cây thập giá đen thui này, họ muốn xem những gì vui tươi
hơn. Ðó là câu chuyện của đời này ở bên Hoa Kỳ. Nhiều người đã quên hay cố quên
mầu nhiệm thập giá trong đời sống đức tin, nhưng không phải chỉ là chuyện đời
này mà thôi, ngay từ thời xa xưa, thời các thánh tông đồ cũng đã xảy ra như thế.
Thánh Phaolô đã thốt lên rằng: "Nhiều người sống nghịch lại thập giá Chúa.
Họ chỉ sống theo cái bụng, chạy theo lợi lộc, ham vui". Thập giá Chúa còn
có ý nghĩa gì đối với người Kitô hôm nay chăng?
Trước
khi mạc khải về ý nghĩa của mầu nhiệm thập giá, Chúa Giêsu nhắc lại cho ông
Nicôđêmô về nguồn gốc thần linh từ trời xuống của chính mình như là Con Thiên
Chúa: "Không ai đã lên trời, ngoài trừ Con Người, Ðấng từ trời xuống".
Tự nó, thập giá là chặng dưới đất và thực tại đau buồn do con người tạo ra,
nhưng để hiểu trọn vẹn ý nghĩa của nó thì cần phải đóng đinh Con Thiên Chúa vào
đó, cần phải hiểu mầu nhiệm thập giá trong cái nhìn từ trên cao, trong cái nhìn
của Thiên Chúa, Ðấng muốn và đã sai Con Một mình xuống trần gian và chịu chết
treo trên thập giá, để biến dấu chỉ của sự trừng phạt trở thành dấu chỉ của
tình yêu cứu rỗi. "Con Người cũng sẽ bị treo lên như vậy, như con rắn đồng
của Môsê, để ai tin vào Con Người thì được sống muôn đời". Chúa muốn ông
Nicôđêmô nhìn về thập giá từ trên cao theo cái nhìn của chính Chúa, và lúc đó
con người sẽ khám phá ra rằng Thiên Chúa dùng thập giá để mạc khải tình yêu thần
linh, để hòa giải con người với Thiên Chúa và với nhau.
Như
lời mời gọi của Chúa cho ông Nicôđêmô, cần phải đặt Con Thiên Chúa vào thập
giá, cần phải treo Con Thiên Chúa lên thập giá, con người chúng ta có hiểu được
ý nghĩa của thập giá? Thập giá mạc khải cho con người biết tình yêu và sự tha
thứ của Thiên Chúa, nhưng đồng thời cũng là dấu chỉ của sự khước từ của con người
đối với Thiên Chúa, là dấu chỉ của sự thù ghét của con người đối với con người,
của con người say mê quyền hành và danh vọng, muốn làm mọi cách để loại bỏ đối
thủ của mình như những người biệt phái pharisiêu ngày xưa đã dùng thập giá đê� loại bỏ Chúa
Giêsu, Ðấng đang lôi kéo dân chúng bỏ họ mà theo Chúa.
Mỗi
người Kitô chúng ta hôm nay, nhân ngày lễ Suy Tôn Thánh Giá, hãy kiểm điểm lại
thái độ của mình đối với thập giá Chúa. Phải chăng thập giá Chúa đã bị tục hóa,
bị chúng ta biến trở thành món trang sức đê� khoe của, để củng
cố địa vị, để lường gạt anh chị em? Chúng ta làm dấu thánh giá trên mình, chúng
ta mang dấu thánh giá trên áo, trên cổ nhưng chúng ta đã sống ý nghĩa của thập
giá như Chúa đã mạc khải như thế nào?
Lạy
Chúa,
Xin
thương dạy con hiểu biết, đón nhận và sống mầu nhiệm thập giá trong chính đời sống
của con. Xin cho con một tâm hồn quảng đại, không chạy trốn trước lời mời gọi của
thập giá Chúa, nhưng sẵn sàng để cho cuộc đời con được đóng đinh vào thập giá với
Chúa, trở thành của lễ hy sinh, giúp anh chị em nhận ra tình yêu Chúa.
(Veritas Asia)
Suy Niệm:
Ngày 14 tháng 9
Lễ Suy Tôn Thánh
Giá Chúa Yêsu
(Ds 21,4-9; Ph
2,6-11; Yn 3,13-17)
Chúng
ta hết thảy đều biết, hôm Ðức Yêsu chịu chết trên Thập giá, chỉ có mấy bạn hữu
nghĩa thiết của Người đứng gần. Họ là những người yếu đuối nghèo khó. Chẳng ai
biết phải làm gì! May thay có các ông Yuse và Nicôđêmô đi xin Philatô cho phép
hạ xác Chúa xuống và táng trong huyệt. Còn thập giá của Người thì chẳng ai để ý
đến. Sau ngày Phục sinh, các môn đệ cũng chỉ bận đầu với việc Chúa sống lại. Và
với ơn trợ giúp của Thánh Thần, họ bắt đầu đi rao giảng ở mọi nơi. Người ta
quan tâm đến việc xây dựng các giáo đoàn và lo nhớ lại giáo huấn cũng như cuộc
đời của Chúa Yêsu chứ những di vật và kỷ niệm vật chất của Người, không ai để
ý.
Cho
đến khi có nhiều người ở xa Ðất Thánh đã tòng giáo và muốn cũng như có điều kiện
hành hương những nơi Chúa đã sinh sống, việc thu lượm những di vật kỷ niệm về
Chúa trở thành một cuộc săn tìm. Chính trong hoàn cảnh ấy người ta nghĩ rằng đã
tìm lại được cây Thập giá mà Chúa đã vác và đã nằm trên khi bị đóng đinh. Lập tức
hình cụ ấy đã trở thành vật thánh; thập giá trở thành Thánh giá; và người ta
suy tôn kính mến.
Lễ
hôm nay muốn nhắc lại kỷ niệm này. Hội Thánh thúc giục con cái đến với Thánh
giá, bắt chước các tín hữu khi mới tìm lại được cây gỗ đã đóng đinh Chúa Yêsu,
để nơi cây Thánh giá mà hằng ngày vì quá quen không còn ý nghĩa bao nhiêu,
chúng ta được dịp khám phá lại giá trị vinh quang cao cả của nó. Phụng vụ giúp
chúng ta ba bài đọc để suy nghĩ. Ba bài thường thôi nhưng hàm chứa biết bao sự
thật!
A. Câu Truyện Rắn Ðồng
Bài
sách Dân số kể lại một câu truyện, mà nếu không có bài Tin Mừng hôm nay, thì hầu
chắc đã chẳng được mấy ai để ý. Ðó là truyện con cái Israel hồi đó đang đi
loanh quanh trong sa mạc để hướng về Ðất Hứa. Một hôm họ bị rắn lửa cắn quá nhiều;
Môsê theo lệnh Chúa dựng lên một con rắng đồng để chữa họ.
Câu
truyện vắn tắt quá! Ai tin thì nghĩ đây là một phép lạ. Còn ai không tin, có thể
cho rằng tác giả sách Thánh đã bịa đặt. Nhưng một chữ viết ở thời xưa vẫn có
giá trị. Và thường ý nghĩa của nó không hiện ra tức khắc. Các khoa học lịch sử,
địa dư, văn minh, tôn giáo có thể cung cấp cho chúng ta ngày nay nhiều yếu tố
quý giá để hiểu câu truyện này.
Việc
có nhiều rắn lửa trong sa mạc là điều có thật. Ðó là loại rắn độc cắn chết người.
Nhưng đồng thời ở các mỏ đồng gần đó, người ta cũng bới tìm được nhiều hình rắn
đồng. Ðó là hình ảnh một vị thần của dân ngoại, nổi tiếng có sức chữa lành bệnh
tật. Như vậy chắc chắn ngày xưa khi bị rắn lửa cắn, người ta đã khẩn cầu vị thần
này, cũng như ngày nay khi mắc bệnh người ta đi tìm dược liệu; và nhiều tiệm
bào chế vẫn trình bày hình một con rắn.
Môsê
dẫn con cái Israel đi qua nhiều dân ngoại. Chắc chắn họ đã thấy các dân này thờ
thần rắn để được khỏi bệnh. Và chắc chắn khi bị đau yếu con cái Israel cũng bị
cám dỗ chạy đến với vị thần nổi tiếng này. Môsê coi đó như là một nguy hiểm cho
tôn giáo độc thần. Ông thấy có bổn phận phải mở mắt và dạy dỗ Dân. Có lẽ khi
nhiều người trong họ bị rắn lửa cắn là dịp để ông giải quyết vấn đề.
Chúng
ta hãy đọc câu truyện của bài sách Dân số trong viễn tượng ấy. Rõ ràng có nhiều
bài học tôn giáo trong câu truyện này. Và phải nói đây là Lời Chúa dạy dỗ Dân về
mặt đạo đức đi từ một câu truyện chứ không phải là bài chỉ muốn tường thuật câu
truyện ấy.
Trước
hết chúng ta được biết vì sao con cái Israel bị rắn lửa cắn. Họ muốn bỏ Chúa, bỏ
con đường đi tới tự do để trở về mảnh đất nô lệ. Họ phàn nàn đã nghe Môsê và
Chúa để đi tìm Ðất Hứa. Giả như họ cứ ở lại Aicập thì làm gì phải cảnh ngộ này:
gối mỏi chân chồn, nước uống thiếu hụt, thức ăn chán ngấy! Họ đã quên ơn giải
phóng, tỏ ra bạc nhược trước khó khăn và bất trung, thất tín đối với Giao ước.
Ðã đành có khó khăn, vất vả; nhưng Chúa không toàn năng và đáng tin tưởng sao?
Vì sao không phấn đấu để cứ tin Người và Môsê, vị Ngôn sứ của Người? Phàn nàn,
trách móc là điều không tốt; muốn bỏ Chúa để trở về đời sống cũ là phản bội. Rắn
lửa bò ra cắn những kẻ kêu trách là hình phạt Chúa gửi đến. Bệnh tật và các sự
dữ ở đời đều do tội lỗi: Ðó là bài học thứ nhất của câu truyện hôm nay.
Nhưng
tội lỗi và sự chết không có tiếng nói cuối cùng. Con cái Israel đã nhận ra bài
học Chúa dạy. Họ đến với Môsê, thú nhận tội lỗi và nhờ ông khẩn cầu lòng Chúa
tha thứ. Họ để lại cho hậu thế bài học sám hối ăn năn.
Chúa
rộng lòng tha thứ, dạy Môsê làm hình một con rắn đồng treo lên một cây sào để
ai bị rắn cắn, nhìn vào sẽ được khỏi. Như vậy rắn đồng không phải là thần thánh
mà chỉ là dấu hiệu hoặc khí cụ Thiên Chúa dùng. Chính Người chữa lành người ta,
khi họ ăn năn hối cải trở về với Người.
Con
cái Israel đã hiểu như vậy. Về sau mỗi lần có khốn khó ập tới, các ngôn sứ của
Chúa chỉ cần kêu gọi thống hối ăn năn, chứ không cần treo lên một dấu hiệu nào
nữa. Chẳng bao giờ người Dothái thờ thần Rắn như nhiều lân bang. Câu truyện con
rắn đồng hầu như không còn được nói đến nữa. Ngược lại dần dần người ta cảm thấy
rằng chẳng có gì có thể chữa dứt được thứ bệnh của con cái Israel, thứ bệnh
"tội lỗi" mà các ngôn sứ làm cách nào cũng không ngăn ngừa nổi. Các lễ
thiêu và kinh nguyện sáng chiều không sao rửa sạch tội lỗi của Dân cứng đầu hay
kêu trách. Cuối cùng người ta chỉ còn biết đợi cánh tay uy hùng của Chúa. Chính
Người phải ra tay cứu độ mới được. Bất cứ người Dothái đạo đức nào cũng nghĩ
như vậy. Và Nicôđêmô, khi đến với Ðức Yêsu ban đêm, cũng chỉ muốn được hiểu biết
thêm về kế hoạch cứu độ này. Chúng ta hãy nghe Chúa dạy dỗ trong bài Tin Mừng.
B. Ý Tưởng Về Thập Giá
Nicôđêmô
là một Biệt phái. Ông còn là một đầu mục trong Dân, tức là có chân trong Hội đồng
tối cao. Nhưng ông không nghĩ như đồng bạn về Ðức Yêsu. Ðối với Người, ông có
lòng tôn kính và muốn được Người chỉ dẫn đường lối cứu độ. Người bảo ông: muốn
nhìn thấy Nước Thiên Chúa, người ta phải sinh lại. Ông bỡ ngỡ và lo sợ. Già như
ông làm sao có thể sinh lại được? Thấy vậy Ðức Yêsu phải cắt nghĩa rõ hơn cho
ông về đường lối cứu độ của Thiên Chúa.
Người
nói: "Như Môsê giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ bị
giương cao như vậy". Có thể Nicôđêmô đã bắt được ý của Chúa, ông là người
học rộng biết nhiều. Ông là bậc làm thầy của Israel, nên không những ông đã biết
câu truyện Rắn đồng trong sách Dân số, mà có thể ông còn nhớ cả lời bàn của
sách Khôn ngoan về câu truyện ấy (16,6-10). Sách viết: kẻ nào quay lại nhìn thì
được cứu, không phải nhờ điều nó thấy nhưng là nhờ Người là Ðấng cứu chữa mọi
người. Phải, ơn cứu độ thì bởi Chúa, nhưng con rắn đồng kia cũng là dấu hiệu độ
sinh. Dấu hiệu này, bây giờ Ðức Yêsu nói, sẽ là Con Người khi bị giương cao. Và
đó là mạc khải hôm nay Người ban cho Nicôđêmô.
Chắc
chắn ông đã không thắc mắc gì về từ ngữ "Con Người". Ðã nhiều lần Ðức
Yêsu dùng kiểu nói ấy để ám chỉ mình. Nhưng việc Con Người sẽ bị giương cao là
điều mới lạ hoàn toàn đối với ông. Nó còn là điều mầu nhiệm nữa. Chúng ta có thể
chắc chắn rằng: hôm đó ra về ông đã chẳng hiểu bao nhiêu. Và luôn luôn nó sẽ là
một tư tưởng ám ảnh ông cho đến ngày sự thật ấy xảy ra.
Quả
vậy, cho dù ông thông thạo Kinh Thánh và biết những đoạn Isaia về Người Tôi Tớ
đau khổ, hoặc lời sấm của Zacarya viết rằng: chúng sẽ nhìn lên Người chúng đã
đâm, hôm nói chuyện với Ðức Yêsu, Nicôđêmô vẫn chưa hình dung được sự thật. Còn
Ðức Yêsu, Người đã không tiếc lời với ông. Người đã gieo vào lòng ông những điều
cần thiết để sau này sẽ giúp ông hiểu.
Người
muốn nói với ông rằng: dấu hiệu độ sinh sau này sẽ là Con Người khi bị treo
trên Thập giá. Nhưng ông chưa mang nổi một sự thật như vậy; giống như Phêrô khi
nghe nói cũng không chịu được và xin Chúa từ nay đừng nói như vậy nữa. Tuy
nhiên đó vẫn là sự thật cứu độ, sự thật duy nhất có thể cứu độ người ta. Ðức
Yêsu đã phải làm cho mọi người hiểu. Và hôm nay Người cố gắng giúp Nicôđêmô.
Người cho ông biết: đứng trước Thập giá của Người sau này chỉ ai tin mới được sự
sống đời đời. Không gì có thể giải thích được đường lối cứu độ của Thiên Chúa
đâu! Chỉ có lòng tin mà thôi. Lòng tin sẽ là ánh mắt nhìn vào dấu hiệu độ sinh.
Không có lòng tin này, người Dothái đi qua sẽ thấy Thập giá là cớ vấp phạm và
người Hylạp sẽ bảo là điên rồ; duy đối với ai được kêu gọi thì đó là khôn ngoan
của Thiên Chúa (1C 1,23).
Quả
vậy, đức tin sẽ bảo cho người ta biết: Thiên Chúa đã yêu mến thế gian như thế
đó, đến nỗi đã thí ban Con Một Người để ai tin vào Ngài... được có sự sống đời
đời. Vì Thiên Chúa đã không sai Con của Người đến để xử án thế gian nhưng để cứu
độ. Người ta đừng chờ Con của Người đến lẫm liệt oai phong khiến mọi người phải
sợ hãi. Vì thế đừng ai hiểu việc Con của Người được giương cao theo nghĩa được
hiển vinh ở đời này và theo cách thức trần gian. Ngài đến để cứu sống nên muốn
được giương cao lên như rắn đồng nơi sa mạc. Lúc đó mọi người sẽ thấy quả thật
Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi thí ban Con Một Người chịu chết đền tội
chúng ta. Ðó là dấu hiệu của tình yêu lớn nhất, mà không tình yêu nào sánh được.
Ðó là dấu chỉ Thiên Chúa đã yêu thương thì Người muốn yêu thương chúng ta đến
cùng. Mầu nhiệm cứu độ là mầu nhiệm yêu thương. Yêu thương sẽ sáng chói trong
hy sinh đổ máu. Thế thì Con Người trên Thập giá vừa bị giương cao vừa được lên
cao. Thập giá của Ðức Kitô chỉ bị ô nhục bề ngoài; chứ bên trong, quả là khôn
ngoan và quyền năng của Thiên Chúa. Ðó là cây gỗ Chúa leo lên để làm sáng chói
tình yêu lớn nhất. Các vết thương của Người đầy vinh quang. Ai tin thì thấy đó
là dấu hiệu độ sinh và Thập giá đã trở nên Thánh giá.
Hôm
nay, một cách đặc biệt chúng ta tin như vậy, thì phụng vụ mời chúng ta tung hô
Thánh giá theo bài thư Phaolô dưới đây:
C. Ca Tụng Thánh Giá
Chúa Yêsu
Có
lẽ Thánh Tông đồ đã chỉ có công chép lại một ca vãn lưu hành trong các cộng đồng
Kitô giáo thời bấy giờ. Nó là đức tin của Hội Thánh ở trước Thánh giá Chúa
Yêsu. Ðức tin ấy tuyên xưng rằng: Ðấng nằm trên cây gỗ là một vị Thiên Chúa;
Ngài không nghĩ phải đòi cho được tôn trọng đồng hàng cùng Thiên Chúa; nhưng
Ngài đã muốn hủy mình ra không, tức là lột bỏ những vẻ uy nghi cao cả, để mặc lấy
thân phận và hình thức tôi đòi; vì quả thực Ngài đã sống rất bình dị ở giữa mọi
người và có khi còn muốn đóng vai trò người tôi tớ. Ðặc biệt trong cuộc tử nạn,
Ngài đã hạ mình thấp hèn vâng phục ý định của Thiên Chúa cho đến chết và chết
trên Thập giá!
Nhưng
chính vì vậy, Thiên Chúa đã suy tôn Ngài trong việc phục sinh, đặt Ngài làm
Chúa để bất cứ thụ tạo nào cũng phải quỳ gối bái lạy...
Hôm
nay chúng ta cũng đặc biệt bái lạy Thánh giá Chúa Yêsu; Chúng ta sẵn sàng tuyên
xưng niềm tin của tất cả Hội Thánh như các tín hữu tiên khởi đã viết ra trong
bài thánh ca này.
Nhưng
nếu chỉ có thế thì vẫn chưa đạt được ý của thánh Phaolô. Người đã chép lại bài
thánh ca để gửi cho giáo dân Philip. Họ đang có nhiều bất hòa và cãi cọ, mà
nguyên nhân là những sự kèn cựa không chịu nhịn nhục nhau. Thế nên, chép bài
thánh ca gửi cho họ, thánh Phaolô muốn họ nhìn vào gương Chúa Yêsu mà đừng ganh
tị vì hư danh nữa, nhưng hãy khiêm nhượng và vâng lời.
Lời
khuyên này đối với chúng ta nhiều khi hãy còn thức thời và thiết thực. Nếu
chúng ta muốn cho các tương quan xã hội tốt đẹp hơn, há chẳng phải trở về gương
Chúa Yêsu trên Thập giá sao? Hơn nữa mỗi khi muốn tiếp tục công việc cứu thế,
thiết tưởng chúng ta phải trở về với Thánh giá Chúa Yêsu. Ðó là dấu hiệu độ
sinh duy nhất đã được Thiên Chúa mạc khải từ đầu trong sách Dân số cũng như các
sách Tiên tri. Chúng ta phải nhìn vào với lòng tin. Chúng ta phải nhìn vào để bắt
chước. Chắc chắn chúng ta sẽ được cứu độ và có thể cứu thế.
Mầu
nhiệm Thánh giá giờ đây được cử hành trong Thánh lễ. Ðức Yêsu không nghĩ phải
giằng cho được vinh dự của một Thiên Chúa. Người chấp nhận hình bánh rượu tầm
thường để nên lương thực nuôi sống chúng ta. Người dùng hình thức thập giá này
để thông ban tinh thần của Người cho chúng ta.
Ðó
là tinh thần yêu mến vâng phục Thiên Chúa; nhưng đồng thời cũng là tinh thần
yêu thương đồng loại cho đến cùng đến nỗi thí ban cả mạng sống mình để mọi người
được cứu độ. Chúng ta hãy học và đem ra thi hành trong đời sống cả hai mặt của
tinh thần yêu thương đó, tức là vừa mến Chúa vừa thương người, không phải chỉ bằng
tư tưởng hay môi miệng nhưng bằng cả việc làm và sự sống. Chắc chắn như vậy có
khổ, có thiệt thì cũng chỉ là những hy sinh vinh quang nói lên mầu nhiệm Thánh
giá là dấu hiệu độ sinh, mà chúng ta suy tôn hôm nay.
(Trích
dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của
Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Lễ Suy Tôn Thánh Giá.
Bài đọc: Num
21:4b-9; Phil 2:6-11; Jn 3:13-17
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Quyền Lực của Thánh
Giá.
Thập
Giá là một xỉ nhục đối với người Do Thái: Người Do-Thái thích tìm kiếm các phép
lạ: muốn họ tin chỉ cần làm phép lạ như Phúc Âm đã tường thuật rất nhiều lần. Họ
tin Đấng Thiên Sai sẽ đến và Ngài sẽ dùng quyền năng dẹp tan mọi quân thù của họ,
và sẽ cai trị họ trong công lý đến muôn đời. Một Thiên Chúa chết đau khổ trên
Thập Giá là yếu đuối, là không uy quyền. Đó là lý do tại sao đa số những người
Do-Thái không thể chấp nhận Chúa Kitô cho đến ngày hôm nay.
Thập
Giá là một điên rồ cho những người Dân Ngọai: Triết gia Plato và đa số người
Hy-Lạp tìm kiếm sự khôn ngoan: muốn họ tin cần chỉ cho họ kiến thức làm sao
tách biệt linh hồn ra khỏi xác vì họ tin thân xác là ngục tù giam hãm linh hồn.
Họ cho là một điên rồ vì tại sao đang khi họ tìm kiếm cách thóat khỏi thân xác
thì có một Thiên Chúa lại muốn Nhập Thể để mang một thân xác hèn yếu của con
người. Hơn nữa lại còn muốn chịu đau khổ bằng Cuộc Thương Khó và cái chết tủi
nhục trên Thập Giá. Đó là lý do tại sao trong những thế kỷ đầu khi Kitô Giáo được
truyền đến các quốc gia Hy-Lạp, Giáo Hội đã phải đương đầu với bao nhiêu lạc
thuyết do những quan niệm sai lầm này đem lại: Có học thuyết như Docetism cho rằng
Chúa Giêsu chỉ Nhập Thể một cách phớt qua cung lòng Đức Mẹ, và chỉ dường như chịu
đau khổ. Có người cho rằng Chúa Giêsu nhập vào ông Simon và ông Simon thay Chúa
chịu đóng đinh trên Cây Thập Giá. Tóm lại, họ không thể chấp nhận một Thiên
Chúa lại muốn mang lấy thân xác hèn hạ của con người.
Nhưng
đối với các tín hữu, Thập Giá là sức mạnh, tình yêu, và khôn ngoan của Thiên
Chúa. Các Bài đọc hôm nay muốn giải thích cho mọi người chúng ta sự cần thiết của
đau khổ và quyền lực của Cây Thập Giá.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Chỉ với 6 câu ngắn ngủi, tác giả của Sách Dân Số đã mô tả cuộc đời
con người là một hành trình qua sa mạc để được thanh luyện trước khi vào Đất Hứa.
(1)
Hành trình qua sa mạc để được thanh luyện: Các nhà nghiên cứu Kinh Thánh rất ngạc nhiên khi
nghiên cứu bản đồ của các quốc gia vùng Cận Đông. Khỏang cách ngắn nhất từ Biển
Đỏ tới vùng Đất Hứa là đi dọc theo bờ biển của Palestine; nếu đi bộ chỉ mất tối
đa là vài tuần lễ. Thế mà ông Môsê lại dẫn dân Do-Thái đi con đường dài hơn, từ
Biển Đỏ đi vòng hết các sa mạc vùng Delta, qua phía Đông của Biển Muối, vào đất
Ammôn, rồi tới phía Đông của sông Jordan, vượt sông vào Đất Hứa qua việc tấn
công thành Jericô của Joshua. Tất cả hành trình mất 40 năm!
Tại
sao Thiên Chúa lại chọn cho dân con đường dài và đầy chông gai như thế mà không
chọn con đường ngắn và dễ dàng hơn?
(2)
Mục đích của Chúa là để thanh luyện dân. Sa mạc tự nó là chỗ thử thách: Người Do-Thái quan
niệm sa mạc là nơi ở của quỉ dữ. Chúa Giêsu được Thánh Thần mang vào trong sa mạc
để chịu cám dỗ. Sa mạc chỉ tòan đá và cát, rất ít sinh vật chịu được sự khắc
nghiệt của khí hậu trong sa mạc vì rất nóng và hầu như không có nước. Đi trong
sa mạc mà không mang theo nước là nắm chắc phần chết. Chúng ta có thể hiểu được
nỗi đau khổ của dân: đường xa, mệt mỏi, bụng đói, miệng khát, gồng gánh nặng nề...
Họ nhìn lại và tiếc những ngày còn ở Ai-Cập, tuy làm việc vất vả như nô lệ
nhưng có đồ ăn, thức uống. Họ nhìn về tương lai: Đất Hứa thì xa xôi vạn dặm. Và
họ mất kiên nhẫn nên họ than trách ông Môsê và Thiên Chúa: Tại sao các Người lại
dắt chúng tôi vào đây để chịu đau khổ và chết đói chết khát trong sa mạc?
(3)
Hậu quả của sự kêu trách Thiên Chúa là họ phải chết. Thiên Chúa cho rắn
độc cắn ra cắn họ và nhiều người đã phải chết. Trong sa mạc có rất nhiều rắn độc;
những vùng như Timnah gần Biển Chết dân chúng thờ thần rắn, là quan thầy của những
người đi tìm đồng. Lúc ấy, họ lại chạy đến ông Môse cầu xin để Thiên Chúa xua
đuổi rắn xa họ. Và ông Môsê cầu nguyện cùng Chúa cho dân. Thiên Chúa truyền cho
Môsê làm con rắn bằng đồng và treo trên cột; ai bị rắn cắn mà nhìn lên con rắn
đồng thì được sống. Mỗi khi nhìn lên con rắn, họ nhận ra tội lỗi của họ và
không dám kêu trách Thiên Chúa và nhà lãnh đạo Môsê nữa.
Nếu
chúng ta suy nghĩ về cuộc đời mỗi người chúng ta từ khi sinh ra cho tới bây giờ,
thì quả thật cũng chẳng thua gì dân Do-Thái và cuộc hành trình của họ trong sa
mạc. Đói có, khát có, tù đày có, vượt biên có, tị nạn có, đau khổ cũng không
thiếu do cha mẹ, vợ/chồng, con cái, anh chị em, và đủ mọi người mọi nơi mang lại.
Nhiều lúc chúng ta cũng giống như dân Do Thái kêu trách Chúa: Tại sao để cuộc đời
chúng ta quá nhiều đau khổ như vậy?
2/
Bài đọc II: Hy vọng cho chúng ta qua cuộc đời của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa. Vinh quang có được
là bằng sự hủy mình ra không. Đàng sau Cây Thập Giá là sự Phục Sinh và khải
hòan chiến thắng tội lỗi và sự chết, kẻ thù cuối cùng của con người.
(1)
Sự hủy mình ra không (Kenosis) qua sự khiêm nhường và vâng lời tuyệt đối của
Con Thiên Chúa:
Cũng chỉ trong 6 câu ngắn ngủi, Thánh Phaolô đã lột tả được trọn vẹn kế họach cứu
độ của Thiên Chúa qua con đường đau khổ: “Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa, nhưng
Ngài không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng
đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân,
và sống như người trần thế.” Tại sao một Thiên Chúa vinh quang uy quyền như thế
lại muốn hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm
nhân, và sống như người trần thế? Hơn thế nữa, Ngài lại còn hạ mình, vâng lời
cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, và chết trên cây thập tự! Chắc chắn Thiên Chúa
có thể cứu độ con người bằng uy quyền; nhưng Ngài muốn cứu độ con người qua con
đường đau khổ vì muốn đồng cảm với tất cả những gì con người đã, đang và sẽ chịu.
Cứu độ bằng uy quyền sẽ mang vào Nước Trời những con người vô cảm, vô trách nhiệm,
và không hiểu giá trị của tình yêu.
(2)
Vinh quang chiếm được nhờ sự hủy mình ra không: Chính vì thế, Thiên Chúa đã
siêu tôn Người và tặng ban danh hiệu trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu. Danh
hiệu tượng trưng cho công việc thực hiện của một người (Gioan Tiền Hô; Phaolô,
Tông Đồ Dân Ngọai; Phêrô, Thủ Lãnh Giáo Hội). Danh được Thiên Chúa ban cho Chúa
Kitô là Đức Giêsu, có nghĩa là Đấng Cứu Độ. Khi nào nghe Danh Thánh Giê-su, cả
trên trời, dưới đất, và trong nơi âm phủ, muôn vật phải bái quỳ; và để tôn vinh
Thiên Chúa Cha, mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằng: "Đức Giê-su Ki-tô
là Chúa."
3/
Phúc Âm: Thập Giá Cứu Độ của Chúa Giêsu
Hậu
trường phía sau những lời của Phúc Âm hôm nay là cuộc đàm thọai giữa Chúa Giêsu
và ông Nicôđêmô. Chúa bảo ông: “Không ai có thể vào Nước Trời nếu không được
tái sinh.” Ông không hiểu và hỏi lại: “Làm sao một người lớn như ông lại chui
vào lòng mẹ để tái sinh?” Điều Chúa muốn nói với ông là phải tái sinh bởi Nước
Rửa Tội và Thánh Thần; nghĩa là được tái sinh trong Cuộc Thương Khó và cái chết
của Chúa thì mới được vào Nước Trời.
(1)
Con rắn trong sa mạc là hình ảnh báo trước của Thập Giá Đức Kitô: Biến cố Xuất Hành xảy
ra khỏang 2000 năm trước Cuộc Tử Nạn của Đức Kitô; nhưng tất cả những gì đã xảy
ra cho Đức Kitô là để làm trọn vẹn những gì đã xảy ra trong Cựu Ước. Con người
đã phạm tội vì kêu trách Chúa trong sa mạc nhưng được cứu thóat nhờ biết ăn năn
trở lại khi nhìn lên con rắn đồng trong sa mạc. Từ đó đến nay con người vẫn phạm
tội, làm sao con người có thể được cứu thóat? Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta cách
được cứu thóat: “Như ông Mô-sê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người
cũng sẽ phải được giương cao như vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời.”
(2)
Thập Giá biểu lộ tình yêu Thiên Chúa cho con người: Một hình ảnh nữa của
Cựu Ước luôn có sức để đánh động con người là hình ảnh của Abraham sẵn sàng cầm
dao giơ lên định sát tế người con duy nhất của mình là Isaac. Có ai trong lịch
sử lòai người dám làm như thế? Abraham không phải giết con vì Thiên Chúa đã hiểu
niềm tin của ông dành cho Ngài; nhưng Thiên Chúa muốn dùng hình ảnh này để chuẩn
bị trước cho con người để hiểu hình ảnh Cây Thập Giá. Như Gioan tường thuật hôm
nay: “Thiên Chúa đã quá yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con
của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.” Con người chưa bao giờ
được xem thấy Thiên Chúa, nhưng mỗi khi nhìn Cây Thập Giá và đọc câu của Jn
3:16, con người tin chắc có Thiên Chúa và cảm nghiệm được tình yêu của cả 2
Cha-Con cho con người.
(3)
Chúa chết để cho con người được sống: Cả hai hình ảnh Cây Thập Giá và Ngày Phán Xét đều cần
để hướng lòng con người về đời sau. Có những người dễ rung cảm vì tình yêu vô bờ
của Thiên Chúa qua Cây Thập Giá. Có những người phải run sợ khi nhìn thấy uy
quyền của Thiên Chúa khi Ngài phán xét con người. Nhưng tình yêu là lý do đầu
tiên và trên hết tại sao Thiên Chúa tạo dựng, cứu độ, và thánh hóa con người;
đúng như lời Thánh Gioan nói: “Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế
gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người,
mà được cứu độ.” Nếu nhìn lên Cây Thập Giá mà con người vẫn không cảm nghiệm được
tình yêu Thiên Chúa dành cho mình mà ăn năn trở lại, họ tự kết tội họ và cũng
không xứng đáng để hưởng ơn tha thứ.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
-
Chúng ta phải biết lợi dụng hòan cảnh để tự kỷ luật và thanh thẩy những tính
ươn hèn của xác thịt thì mới có hy vọng vượt qua mọi gian khổ khi phải đương đầu
với chúng. Phàn nàn, kêu trách, và tìm con đường dễ dãi chỉ dẫn con người đi đến
chỗ diệt vong.
-
Chúa Giêsu dạy chúng ta: Vinh quang có được là nhờ sự hủy mình ra không bằng sự
khiêm nhường và vâng lời tuyệt đối: Thiên Chúa cho con người, mục tử cho đòan
chiên, thầy cho trò, và cha mẹ cho con cái.
-
Mẹ Giáo Hội đã yêu thương và thu xếp để mọi con cái có ngày hôm nay để nhìn lên
và suy niệm về Mầu Nhiệm Thập Giá.
*
Chúng ta hãy nhìn lên Thập Giá để thấy, tất cả tội lỗi của mỗi người chúng ta
là lý do Con Chúa chịu đóng đinh.
*
Chúng ta hãy nhìn lên Thập Giá để cảm nghiệm được tình yêu vô bờ của Thiên Chúa
dành cho con người.
*
Chúng ta hãy nhìn lên Thập Giá để học bài học “tự hủy mình ra không” của Con
Thiên Chúa, để rồi cũng biết tự hủy mình ra không để cứu sống đòan chiên và con
cái Chúa trao phó.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên, OP
14/09/13 THỨ BẢY TUẦN 23 TN
Suy Tôn Thánh Giá
Ga 3,13-17
Suy Tôn Thánh Giá
Ga 3,13-17
NỖI BUỒN VÀ SỰ ĐIÊN RỒ CỦA
TÌNH YÊU THIÊN CHÚA
“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin
vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.” (Ga 3,16)
Suy niệm: Không nỗi buồn nào tê tái hơn nỗi buồn bị
người mình yêu phản bội; và càng đau xót hơn khi người ấy cố tình đẩy mình vào
một cái chết đau thương, nhục nhã. Vâng, thế mà Thầy Giêsu đã tự nguyện chấp
nhận để người mình yêu phản bội và đưa mình lên cây thập giá. Và đàng sau “nỗi
buồn Giêsu” là “sự điên rồ, liều lĩnh” của một vị Thiên Chúa đã dám hy sinh
Người Con Một của Ngài để chết thay cho loài tạo vật mà Ngài đã tạo dựng nên
nhưng đã phản loạn chống lại Ngài. Chỉ có một lời giải đáp thoả đáng cho sự phi
lý cùng cực đó của thập giá Chúa Kitô, đó là tình yêu của Thiên Chúa quá lớn “đến nỗi đã ban Con Một” để nhờ Người Con đó chịu chết, chúng ta khỏi
phải chết; và nhờ Ngài phục sinh, chúng ta được sống mãi với Ngài.
Mời Bạn: Thập Giá vốn là biểu tượng của đớn đau và sỉ
nhục, đã trở thành cây thập giá nở hoa, đoá hoa của Tình Yêu tự hiến của Đức
Kitô. Cả bạn nữa, bạn cũng hãy làm cho cây thánh giá bạn mang trong mình được
nở hoa mỗi ngày bằng những hành động hiến thân phục vụ anh chị em của bạn.
Chia sẻ: Có khi nào bạn dám làm điều gì đó “rồ dại”,
dám “liều” để phục vụ người thân, phục vụ tha nhân chưa?
Sống Lời Chúa: Tôi quyết tâm làm một việc hy sinh trong ngày
hôm nay để tôn vinh Thánh Giá.
Cầu nguyện: Lạy Chúa, Thánh Giá của Chúa là biểu tượng của Tình Yêu và ơn cứu
rỗi. Xin cho con luôn biết tìm ra thánh ý Chúa mỗi ngày trong những biến cố lớn
nhỏ.
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng Chín
14
THÁNG CHÍN
Thiên
Chúa Cư Ngụ Trong Sâu Thẳm Chúng Ta
Khi
chia tay các Tông Đồ trong buổi chiều trước khi vào cuộc khổ nạn, Chúa Giêsu
nói: “Ai yêu mến Thầy thì giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và
chúng ta sẽ đến và cư ngụ với người ấy” (Ga 14,23). Chỉ một vài khoảnh khắc trước
khi nộp mình chịu chết, Chúa Giêsu đã mạc khải cho chúng ta hết chiều cao sâu của
một tình yêu vĩ đại. Người mạc khải cho chúng ta mầu nhiệm hiện diện thẳm sâu của
Thiên Chúa. Vâng, con người được kêu gọi để trở nên đền thờ của Thiên Chúa Ba
Ngôi. Còn mức độ hiệp thông nào sâu xa hơn nữa với Thiên Chúa mà con người có
thể khao khát không?
Thiên
Chúa còn có thể trao cho chúng ta chứng cớ nào lớn hơn nữa về tình yêu cứu độ của
Ngài không? Thiên Chúa của muôn loài muốn đi vào hiệp thông với con người. Tất
cả lịch sử bao đời của khoa thần bí Kitô giáo, kể cả một số diễn tả tuyệt vời
nhất của nó, chỉ có thể nói bập bẹ cho chúng ta về sự hiện hữu khôn tả của
Thiên Chúa trong tâm hồn con người.
Mạnh
Phương
Gương Thánh nhân
NGÀY 14-09 LỄ KÍNH THÁNH GIÁ CHÚA GIÊSU
Chosroes, vua Ba Tư,
sau khi xâm lược Ai cập và trọn miền Phi Châu thuộc Roma, đã chiếm Giêrusalem,
giết hàng ngàn người Kitô hữu và chuyển về vương quốc của ông gia sản quí báu
nhất là Thánh giá thật mà thánh nữ Hêlôna tìm lại được và đăt trên núi Canvê. Dầu
vậy Chostòes đã tỏ lòng tôn kính đặc biệt cây thánh giá này. Ông không dám nhìn
cây thánh giá để trần, cũng không cho tháo gỡ bao che mà thánh nữ Hêlena đã học.
Dân Batư cùng chung một niềm kính sợ.
Họ nói rằng: Thiên
Chúa của người Kitô hữu đã tới với quê hương họ và không nên chọc giận Ngài.
Hoàng đế Hêrachiô đã
tới vương quốc hai lần để cầu hòa với vua Chosròes. Nhưng nhà vua Ba Tư đã ngạo
mạn đưa ra điều kiện cho các vị đặc sứ: - "Trước hết nhà vua các ngươi phải
từ bỏ đức Kitô và thờ lạy mặt trời như chúng tôi. Sau đó chúng tôi sẽ hoà hoãn
với ông ta".
Thái độ trịch thượng
này đã làm cho các Kitô hữu phải kinh ngạc. Hoàng đế nổi giận, Ngài nói với các
sĩ quan rằng: mình sẽ đổ tới giọt máu cuối cùng để trả thù cho tội phạm sự
thánh này. Hàng giáo sĩ các tu viện và mỗi Kitô hữu đều rộng tay góp của giúp
hoàng đế thực hiện cuộc thánh chiến. Một đạo binh được thành lập nhanh chóng.
Sau khi cầu khẩn sự trợ giúp của trời cao, Ngài đã vào Batư và ba lần bắt
Chosròes phải tẩu thoát. Nhưng kẻ bại trận thay vì nghĩ tới chuyện cầu hòa, lại
đưa người con thứ là Medarsèr lên ngôi.
Người con trưởng của
ông là Siròes nổi giận đã âm mưu sát hại em lẫn cha mình. Bắt được họ đang trên
đường tẩu thoát, hắn bèn thực hiện ý định, Chorròes bị hốt tù và chết đói sau khi
phải chứng kiến tận mắt Mêdarsèr cùng với các con bị thắt cổ chết.
Siròes chiếm giữ
ngai vàng Ba Tư và xin cầu hoà với Hoàng đế Hêrachiô. Hoàng đế ưng thuận với điều
kiện là hắn phải trả lại thập giá và phóng thích các Kitô hữu bị bắt làm nô lệ.
Thánh giá thật đã được
tìm lại sau 14 năm rơi vào tay người Ba Tư. Hoàng đế trở về Constantinople cùng
với thánh tích. Toàn dân cam đuốc sáng và nhành Ô-lui đi đón thánh giá. Muà
xuân năm sau, hoàng đế Hêrachiô đích thân đáp tàu đi đặt di sản quí báu trở lại
chỗ cũ. Tới Giêrusalem, Ngài vác thánh giá trên vai tiến tới nhà thờ trên đồi
Canvê. Một phép lạ lẫy lừng thánh hóa biến cố này. Trong khi hoàng đế đang tiến
lên giữa bầu khí thinh lặng đầy cung kính, bỗng Ngài cảm thấy không thể tiến tới
được nữa. Ngài bày tỏ nỗi kinh ngạc với thượng tế Jachatia bên cạnh.
Vị giáo phụ trả lời:
- "Thưa hoàng thượng, Ngài mặc cẩm bào trong khi Chúa Giêsu ăn mặc khó
nghèo rảo qua các đường phố của thành này để tiến tới lễ hy sinh. Người đã đội
mão gai mà đầu hoàng thượng lại đội triều thiên sang trọng. Người đi chân không
còn hoàng thượng chân xỏ giầy.
Cảm động vì những lời
này, hoàng đế Hêrachiô đã biết được sự thật và cởi bỏ mọi đồ trang sức sang trọng
đi chân không. Từ đó, Ngài đã dễ dàng đi hết con đường và đặt thánh gía vào chỗ
người Batư đã lấy đi.
Còn nhiều phép lạ nữa
chúng minh sức mạnh của gỗ thánh giá. Nhưng chính biến cố kể trên đã là đối tượng
của lễ kính thánh giá Chúa Kitô.
(daminhvn.net)
14
Tháng Chín
Quyển Sách Cao Siêu Nhất
Người ta thường mượn câu chuyện sau đây để nói đến tinh thần hy
sinh, chấp nhận trong cuộc sống.
Có
một người kia cứ phàn nàn trách Chúa vì đã gửi đến cho mình một thập giá quá nặng...
Chúa bèn đưa người đó đến một cửa hàng có các thập giá đủ cỡ để người đó chọn lựa.Người
đó hăm hở bước vào cửa hàng và dựng cây thập giá của mình vào tường. Người đó tự
nhủ trong lòng: "Ðây là chuyện cả đời người, ta phải hết sức cẩn thận".
Thế
là anh ta đi rảo khắp hết mọi lối đi của cửa hàng và thử hết cây thập giá này đến
cây thập giá khác. Nhưng không có một cây nào làm anh vừa lòng. Cây thì quá dài,
cây thì quá ngắn. Cây thì quá nhẹ, cây thì quá nặng... Anh lại tiếp tục tìm kiếm.
Cuối cùng, anh đã tìm được cây thập giá mà anh cho là ưng ý nhất. Anh mang đến
với Chúa và nở nụ cười mãn nguyện: "Lạy Chúa, đây chính là cây thập giá mà
con hằng tìm kiếm. Con xin vác lấy". Khi anh vừa hí hửng ra khỏi cửa hàng,
thì Chúa mỉm cười nói với anh: "Ta rất vui mừng vì con đã chấp nhận cây thập
giá. Ðây cũng chính là cây thập giá mà con đã vác vào và dựng ở tường của cửa
hàng".
Hôm nay Lễ Suy Tôn Thánh Giá, Giáo Hội mời gọi chúng ta đào sâu
Mầu Nhiệm Thập Giá trong đời sống Ðức Tin của chúng ta. Thánh Gioan Maria
Vianney, cha sở họ Ars bên Pháp, đã nói: "Thập giá là quyển sách cao siêu
nhất... Chỉ có những ai yêu mến, nghiền ngẫm quyển sách này, những người đó mới
thật sự là người thông thái".
Thập giá Chúa Giêsu là quyển sách cao siêu nhất, bởi vì, đó là dấu
chứng cao cả nhất của Tình Yêu. "Không có tình yêu nào cao quý hơn mối
tình của người thí mạng vì người mình yêu". Từ một khí cụ độc ác đê hèn nhất
của con người đã có thể nghĩ ra để hành hạ người khác, Chúa Giêsu đã biến nó
thành dấu chứng của Tình Yêu: Tình Yêu vâng phục đối với Chúa Cha và Tình Yêu
dâng hiến cho nhân loại...
Suy tôn Thánh Giá Chúa, chúng ta hãy cảm tạ Chúa vì đã cho chúng
ta được đi vào Mầu Nhiệm Tình Yêu của Chúa. Trong Mầu Nhiệm ấy, cuộc sống của
chúng ta không còn bị đè bẹp dưới sức nặmg của những đau khổ nữa, nhưng luôn
mang lấy một ý nghĩa: đó là ý nghĩa của Tình Yêu.
(Lẽ
Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét