25/08/2015
Thứ Ba sau Chúa Nhật
21 Quanh Năm
Bài
Ðọc I: (Năm I) 1 Tx 2, 1-8
"Chúng
tôi rất vui lòng trao phó anh em, không những Tin Mừng của Thiên Chúa, mà còn cả
mạng sống chúng tôi nữa".
Trích
thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica.
Anh
em thân mến, chính anh em cũng biết rằng sự chúng tôi đến với anh em không phải
là luống công; nhưng dù khi trước chúng tôi phải khốn khổ, sỉ nhục tại thành
Philipphê, như anh em đã biết, chúng tôi vẫn cậy trông vào Thiên Chúa chúng ta
mà chuyên lo rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa cho anh em. Vì chưng chúng tôi
không khuyên dạy những điều sai lầm, những điều ô uế, những điều gian dối,
nhưng như chúng tôi đã được Thiên Chúa thử thách để anh em được tin theo Tin Mừng
thế nào, thì chúng tôi giảng dạy mà không muốn làm đẹp lòng người đời, nhưng muốn
làm đẹp lòng Thiên Chúa, Ðấng thử thách tấm lòng chúng tôi như vậy.
Bởi
vì chúng tôi không bao giờ nói lời dua nịnh, như anh em biết, và cũng không tìm
dịp trục lợi, như Thiên Chúa chứng giám: chúng tôi không cầu vinh nơi loài người,
dầu với anh em hay với ai khác, dù chúng tôi có thể làm phiền hà anh em, với
danh nghĩa là Tông đồ của Ðức Kitô, nhưng chúng tôi đã trở thành như những kẻ
bé mọn giữa anh em. Như người vú nuôi nâng niu con cái mình thế nào, thì chúng
tôi yêu thương anh em đến nỗi chúng tôi rất vui lòng trao phó cho anh em, không
những Tin Mừng của Thiên Chúa, mà còn cả mạng sống chúng tôi nữa: vì anh em đã
nên thiết nghĩa với chúng tôi.
Ðó
là lời Chúa.
Ðáp
Ca: Tv 138, 1-3. 4-6
Ðáp: Lạy Chúa,
Ngài thăm dò và biết rõ con (c. 1a).
Xướng:
1) Lạy Chúa, Ngài thăm dò và biết rõ con. Ngài biết con, lúc con ngồi khi con đứng;
Ngài hiểu thấu tư tưởng con tự đàng xa, khi con bước đi hay nằm nghỉ, Ngài thấy
hết, Ngài để ý tới mọi đường lối của con. - Ðáp.
2)
Khi lời nói chưa lên tới đầu lưỡi, thì kìa, lạy Chúa, Ngài đã biết cả rồi; sau
lưng hay trước mặt, Chúa bao bọc thân con, và trên mình con, Chúa đặt tay. Ðối
với con sự thông minh này quá ư huyền diệu, quá cao xa, con thực không thể hiểu
ra. - Ðáp.
Alleluia:
Ep 1, 17-18
Alleluia,
alleluia! - Xin Chúa Cha của Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, cho mắt tâm hồn
chúng ta được sáng suốt, để chúng ta biết thế nào là trông cậy vào ơn Người kêu
gọi chúng ta. - Alleluia.
Phúc
Âm: Mt 23, 23-26
"Phải
làm những điều này, và không bỏ các điều kia".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi
ấy, Chúa Giêsu phán rằng: "Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt
phái giả hình: các ngươi nộp thuế thập phân về bạc hà, hồi hương và thì là, còn
những điều quan trọng hơn trong lề luật, là đức công bình, lòng nhân từ và lòng
tin thì các ngươi lại bỏ qua; đáng lẽ phải làm những điều này và không bỏ các
điều kia.
"Hỡi
những kẻ dẫn đường đui mù, các ngươi gạn lọc một con muỗi ra, nhưng lại nuốt trửng
cả con lạc đà. Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình, vì
các ngươi rửa bên ngoài chén đĩa, nhưng bên trong, các ngươi đầy gian tham và
nhơ bẩn. Hỡi những người biệt phái đui mù, hãy rửa bên trong chén đĩa trước đã,
để bên ngoài cũng được sạch".
Ðó
là lời Chúa.
Suy
Niệm: Kết Án Thái Ðộ Vụ Hình Thức
Tin
Mừng hôm nay ghi lại hai lời kết án của Chúa đối với thái độ vụ hình thức. Trước
hết là việc giữ luật bên ngoài thật tỉ mỉ, mà không có lòng đạo đức thật, không
thi hành công bằng và tình yêu thương.
Trong
Do thái giáo, luật đóng thuế thập phân trên những sản phẩm con người làm ra là
một hành động tôn giáo để nhìn nhận quyền tối cao của Thiên Chúa. Theo luật
Môsê được ghi trong sách Thứ Luật, thì chỉ buộc trả thuế thập phân trên những sản
phẩm chính là gạo, rượu, dầu, con vật đầu lòng. Thế nhưng, có lẽ vì quá sốt sắng,
những Luật sĩ và Biệt phái muốn áp dụng thuế thập phân cho những sản phẩm nhỏ,
không cần thiết như: bạc hà, thì là, rau húng.
Chúa
Giêsu không kết án các Luật sĩ và Biệt phái vì sự tuân giữ luật Môsê một cách tỉ
mỉ; nhưng Ngài kết án vì thái độ không trung thực: họ tuân giữ những điều hết sức
nhỏ để tỏ ra mình sốt sắng đạo đức, nhưng họ lại lỗi phạm những điều lớn về đức
công bằng và tình yêu thương, họ làm như thế chẳng khác nào lọc lừa con muỗi ra
ngoài, nhưng lại nuốt con lạc đà nguy hiểm hơn.
Thái
độ vụ hình thức thứ hai của các Luật sĩ và Biệt phái còn được thể hiện trong sự
tuân giữ những nghi thức bên ngoài, mà không chăm lo tinh tuyền bên trong: họ
lo rửa chén đĩa bên ngoài, mà bên trong tâm hồn thì đầy cướp bóc, tham lam. Việc
tuân giữ nghi thức thanh tẩy bên ngoài, việc đến nhà thờ đọc kinh ngoài môi miệng
mà thôi chưa đủ, cần phải để cho ơn Chúa biến đổi tận bên trong tâm hồn ngõ hầu
trở nên con người mới. Sự hoán cải nội tâm quan trọng hơn và phải đi trước những
thực hành đạo đức bên ngoài để tránh thái độ giả hình, vụ hình thức đáng bị
Chúa khiển trách.
Nguyện
xin Chúa thanh tẩy tâm hồn chúng ta khỏi những tham lam, ích kỷ, hẹp hòi. Xin
cho chúng ta sống ngay chính bên trong cũng như bên ngoài, sống điều chúng ta
nói trên môi miệng để làm chứng cho Chúa giữa mọi người.
Veritas Asia
Lời Chúa Mỗi Ngày
Thứ Ba Tuần 21 TN1
Bài đọc: I Thes 2:1-8; Mt
23:23-26.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Trong ngoài như một;
lời nói phải đi đôi với hành động.
Nhiều
người chú trọng đến hình thức bên ngoài, vì họ nghĩ người khác chỉ có thể đánh
giá họ trên những cái bên ngoài đó; nhưng họ biết đâu, họ không qua mặt được những
người khôn ngoan có kinh nghiệm, và nhất là Thiên Chúa, Đấng thấu suốt mọi bí ẩn
trong tâm hồn.
Các
Bài Đọc hôm nay mời gọi con người vượt qua hình thức bên ngoài để đi sâu vào đời
sống nội tâm bên trong. Trong Bài Đọc I, vì đã quá quen với cách đánh giá trị hời
hợt bên ngoài, các người Do-thái đã dùng thủ đọan để tố cáo Phaolô có cuộc sống
hai mặt: lạm dụng việc rao giảng Tin Mừng để mưu cầu lợi ích cho bản thân. Vì
thế, ngài phải viết thư khuyên các tín hữu Thessalonica hãy cẩn thận trong việc
phán đóan: cuộc sống của Ngài khi ở với họ là bằng chứng hùng hồn cho những gì
Ngài rao giảng. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu vạch trần cuộc sống giả hình của các
người Biệt-phái. Họ quá chú trọng đến chi tiết mà quên đi mục đích và nguyên tắc
của Lề Luật là sự thật, lòng nhân hậu, và sự trung tín. Họ quá chú trọng đến
hình thức bên ngoài mà quên đi sự cần thiết của việc thanh tẩy và thánh thiện
trong tâm hồn.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I:
Những thái độ cần có và phải tránh khi rao giảng Tin Mừng.
1.1/
Những thái độ cần có khi rao giảng Tin Mừng: Người rao giảng Tin Mừng là những ngôn sứ của Thiên
Chúa được Ngài sai đi để nói thay Ngài; chứ không phải tự ý họ chọn để làm ngôn
sứ. Vì thế, ngôn sứ cần phải chu toàn sứ vụ:
(1)
Cho vinh danh Thiên Chúa: Thánh Phaolô tuyên bố rõ ràng: "Vì tin tưởng vào
Thiên Chúa chúng ta mà chúng tôi đã mạnh dạn rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa
cho anh em, qua những cuộc chiến đấu gay go."
(2)
Cho phần rỗi linh hồn tha nhân: Yêu Chúa là thương tha nhân, linh hồn của tha
nhân là điều quí trọng nhất. Thánh Phaolô tâm sự: "Chúng tôi đã quý mến
anh em, đến nỗi sẵn sàng hiến cho anh em, không những Tin Mừng của Thiên Chúa,
mà cả mạng sống của chúng tôi nữa, vì anh em đã trở nên những người thân yêu của
chúng tôi."
(3)
Rao giảng sự thật: Sứ vụ của ngôn sứ là rao giảng chân lý đã lãnh nhận từ Thiên
Chúa, như thánh Phaolô tuyên bố: "Lời giảng của chúng tôi không do sự sai
lầm, không có dụng ý xấu, không nhằm lừa dối ai, nhưng vì Thiên Chúa đã thử luyện
chúng tôi và giao phó Tin Mừng cho chúng tôi, thì chúng tôi cứ vậy mà rao giảng."
1.2/
Những thái độ phải tránh khi rao giảng Tin Mừng: Bên cạnh những điều phải làm,
ngôn sứ cần phải tránh những thái độ sau đây:
(1)
Làm vừa lòng người phàm: Đây là khuynh hướng rao giảng để tìm vui cho thiên hạ,
để làm cho người khác cười, mà không đem đến sự cải hóa tâm hồn bên trong.
Khuynh hướng này rất dễ đưa tới việc thuật lại những chuyện tiếu lâm hay những
áng văn chương, thay vì chú trọng đào sâu Lời Chúa. Dĩ nhiên, ai cũng biết tâm
lý quần chúng là thích cười, không thích phải suy nghĩ, và càng không thích những
gì làm lương tâm họ phải cắn rứt; nhưng không phải vì thế mà ngôn sứ phải chiều
theo thị hiếu của khán giả. Họ chỉ có 10 phút để nghe giảng mỗi Chủ Nhật hoặc tối
đa là một tiếng mỗi khi giảng phòng, để nhà ngôn sứ nói cho họ nghe về Lời
Chúa; chẳng lẽ nhà ngôn sứ không biết sự khẩn thiết của những khỏang thời gian
này! Nếu khán giả thích kịch nghệ, họ có dư thời gian để ở nhà xem các chương
trình cười hay đến các hí trường để xem kịch nghệ; thánh đường không phải là chỗ
cho những giải trí thoải mái này. Ngôn sứ không phải là kịch sĩ hay nhà hài hước,
nhưng là thợ đưa tâm hồn con người về cho Thiên Chúa. Nếu khán giả phải hư đi
vì không được nghe lời sự thật của Thiên Chúa, nhà ngôn sứ phải chịu trách nhiệm
về sự hư đi của khán giả (Eze 3:18)!
(2)
Sợ làm mất lòng khán giả: Ngôn sứ nào sợ đụng chạm, sợ mất lòng khán giả sẽ
không dám rao giảng sự thật của Lời Chúa. Ví dụ: không dám rao giảng về tai hại
của xì ke, ma túy khi biết nhiều khán giả bên dưới đang hành nghề "trồng cỏ!"
Không dám rao giảng về sự trung thành trong ơn gọi gia đình, khi biết nhiều
khán giả bên dưới đang trong tình trạng ly thân, ly dị, hay ngoại tình.
(3)
Tìm lợi nhuận cá nhân: Thánh Phaolô rất thành thật khi nói: "Chúng tôi
không bao giờ dùng lời xu nịnh: như anh em biết; không bao giờ chúng tôi đã viện
cớ để che đậy lòng tham, có Thiên Chúa chứng giám." Ngôn sứ nào có khuynh
hướng này sẽ rao giảng để đề cao cá nhân mình, thay vì làm vinh danh Thiên
Chúa; sẽ rao giảng để được thăng quan tiến chức; hay lợi dụng việc rao giảng để
quyên tiền hay để bán những sản phẩm của mình.
(4)
Để được người đời khen ngợi: Thánh Phaolô thú nhận: "không bao giờ chúng
tôi đã tìm cách để được một người phàm nào tôn vinh, dù là anh em hay người
khác." Ngôn sứ nào có khuynh hướng này sẽ chỉ rao giảng khi có đông người,
và khinh chê rao giảng trước đám đông ít ỏi; chú trọng đến việc rao giảng cho
thành phần trí thức, và khinh chê những thành phần ít học.
2/
Phúc Âm:
Hãy rửa bên trong chén đĩa cho sạch trước đã, để bên ngoài cũng được sạch.
2.1/
Hãy chú trọng đến công lý, lòng nhân và thành tín: Chúa Giêsu nhắc nhở
khán giả phải nắm lấy nguyên lý và mục đích của Lề Luật, khi Ngài vạch ra cái
nhìn thiển cận của các kinh-sư và Biệt-phái: "Khốn cho các người, hỡi các
kinh sư và Biệt-phái giả hình! Các ngươi nộp thuế thập phân về bạc hà, thì là,
rau húng, mà bỏ những điều quan trọng nhất trong Lề Luật là công lý, lòng nhân
và thành tín. Các điều này vẫn cứ phải làm, mà các điều kia thì không được bỏ."
Ví dụ, mục đích của Lề Luật là để bảo vệ con người, chứ không phải để con người
làm nô lệ cho Lề Luật. Vì thế, không được nhân danh Lề Luật để làm thiệt hại mạng
sống con người, hay cấm không cho chữa bệnh trong ngày Sabbath.
2.2/
Phải tránh những mù quáng của các người Biệt-phái: Nhiệm vụ của người
lãnh đạo là phải biết tất cả những gì nguy hiểm có thể xảy ra trên đường và biết
cách đối phó. Người lãnh đạo không thể:
(1)
Quá chú trọng đến chi tiết nhỏ nhặt mà quên những điều trọng yếu: Chúa Giêsu mắng
các kinh sư và Biệt-phái: "Quân dẫn đường mù quáng! Các người lọc con muỗi,
nhưng lại nuốt con lạc đà." Chúa có ý muốn nói, họ quá để ý đến những chi
tiết nhỏ nhặt, mà quên đi bao điều to lớn và quan trọng hơn.
(2)
Quá chú trọng đến những cử chỉ bề ngoài, mà không chú trọng đến việc thanh tẩy
trong tâm hồn: "Khốn cho các ngươi, hỡi các kinh sư và Biệt-phái giả hình!
Các người rửa sạch bên ngoài chén đĩa, nhưng bên trong thì đầy những chuyện cướp
bóc và ăn chơi vô độ. Hỡi những Biệt-phái mù quáng kia, hãy rửa bên trong chén
đĩa cho sạch trước đã, để bên ngoài cũng được sạch." Chúa có ý muốn nói
khi rửa chén đĩa, chỗ quan trọng cần phải sạch là phần bên trong, chỗ tiếp xúc
với đồ ăn, cần phải sạch. Cũng vậy, tâm hồn và trí tuệ con người là những nơi cần
phải sạch hơn cả, chứ không phải chỉ sạch sẽ thân xác bề ngoài mà thôi.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
-
Chúng ta hãy biết sống thành thực với Thiên Chúa, với tha nhân, và với chính
mình. Chúng ta không thể giấu bất cứ điều gì với Thiên Chúa, Đấng sẽ phán xét
chúng ta.
-
Khi rao giảng Tin Mừng, chúng ta hãy rao giảng những gì Thiên Chúa dạy một cách
chân thật và vô vị lợi; nếu không, chúng ta sẽ phải chịu trách nhiệm với Thiên
Chúa.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên, OP
25/08/15 THỨ BA TUẦN 21
TN
Th. Giu-se Ca-la-san, linh mục
Mt 23,23-26
Th. Giu-se Ca-la-san, linh mục
Mt 23,23-26
Suy niệm: Đối
lại lối sống đạo chỉ có hình thức bề nổi kiểu “bèo dạt mây trôi”, nhiều người
lớn tiếng cổ võ chủ trương chỉ cần giữ “đạo tại tâm”. Một mặt, Chúa Giê-su lên
án lối sống đạo đức giả: giữ luật chi li tỉ mỉ bên ngoài mà lại “bỏ qua những điều quan trọng nhất… là công
lý, lòng nhân và thành tín,” nhưng mặt khác, Ngài vẫn yêu
cầu“phải
làm những điều này” đồng
thời “không bỏ những điều kia”. Đó không phải là chủ trương “bắt cá hai tay,”
nhưng Ngài muốn nhấn mạnh rằng việc làm bên ngoài chỉ thực sự có giá trị khi
chúng xuất phát từ thái độ nội tâm –là công lý, lòng nhân và thành tín–
và đó mới là điều quan trọng nhất, nếu không chỉ là đạo đức giả!
Mời Bạn: Bạn
nghĩ gì về câu nói “giữ đạo ngoài da”? Khi bạn đang đầy đủ mọi việc “đọc kinh,
xem lễ” mà trong những công việc đời thường của bạn lại không thể hiện chút nào
là “công lý, lòng nhân và thành
tín” thì
đó là dấu hiệu bạn đang “giữ đạo ngoài da” vậy.
Sống Lời Chúa: Trong
giờ kinh gia đình, hãy dành vài phút đánh giá lại gia đình bạn đang thực thi “công lý, lòng nhân và thành tín” trong việc làm ăn, học hành, giao tiếp hằng
ngày thế nào.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giê-su, xin giữ chúng con khỏi thứ bình an giả tạo của
một lối sống đạo chỉ có hình thức bên ngoài. Xin ban Thánh Thần soi sáng, để
chúng con biết việc phải làm và xin điều Chúa muốn.
Bên trong, bên ngoài
Rửa tay trước khi ăn, rửa
bát đĩa trước khi dùng, là điều dễ hơn nhiều. Trở vào lòng mình, ta dễ bắt gặp
bao tham lam, gian dối, thèm muốn vô độ. Những điều ấy ta không muốn nhìn nhận
có nơi mình.
Suy niệm:
Đức Giêsu đã từng nói về tám
Mối Phúc trong Bài Giảng trên núi.
Trong chương này, Ngài sẽ
nói với các kinh sư và nhóm Pharisêu bảy lần:
“Khốn cho các ngươi!”
Đây không phải là lời chúc
dữ cho bằng là lời trách than, buồn tiếc,
vì những sự giả hình, che
đậy nơi một số nhà lãnh đạo Do thái giáo.
Nhưng giả hình không phải
chỉ là bệnh của một số kinh sư ngày xưa.
Nó là bệnh của những Kitô
hữu trong Hội Thánh của Mátthêu sau năm 70.
Và nó cũng là bệnh của những
Kitô hữu thuộc thế kỷ hai mươi mốt.
“Khốn cho các ngươi!” là một
lời cảnh báo đối với chính bản thân tôi.
Bệnh được nhắc đến trong
lời Khốn cho thứ tư (c. 23)
là bệnh quá tập trung vào
điều phụ thuộc mà bỏ quên điều cốt yếu.
Có một số người Pharisêu bày
tỏ sự đạo đức của mình
qua việc nộp thuế thập phân
về những thứ rau lặt vặt họ trồng trong vườn.
Ba thứ rau thơm: bạc hà, thì
là, rau húng, đúng ra không phải tính thuế,
vì chỉ phải nộp thuế về hoa
lợi của vụ mùa, của vườn cây ăn trái thôi.
Nhưng có người đã nộp thuế
về mọi thứ rau cỏ trong vườn (Lc 11, 42).
Thuế thập phân chỉ đòi nộp
một phần mười sản phẩm nông nghiệp làm được,
để giúp việc thờ phượng Chúa
trong Đền thờ và các người làm việc tại đó.
Đức Giêsu không cản chuyện
nộp thuế về những điều lặt vặt (c. 23).
Ngài chỉ tiếc là những
chuyện nặng ký hơn trong Lề Luật
như công lý, lòng nhân và
thành tín, lại bị bỏ quên (c. 23).
Ba điều này đều được các
ngôn sứ nhắc nhở (Is 1, 17; Hs 6, 6; Hb 2, 4).
Ngôn sứ Mikha đã viết một
câu nổi tiếng (Mk 6, 8):
“Đức Chúa đòi anh em điều gì
nếu không phải là sống theo công lý,
mến chuộng lòng nhân và
khiêm hạ đi với Thiên Chúa của anh em.”
Có thể thái độ đạo đức giả
bắt nguồn từ thói háo danh và sợ khó.
Nộp thuế dễ được người ta
thấy hơn
và cũng khỏi phải hoán cải
nơi bề sâu của lòng mình.
Tập trung vào những cái lặt
vặt để khỏi phải áy náy về chuyện hệ trọng.
Làm tốt một chuyện nhỏ,
nhưng lại làm hỏng một chuyện rất lớn.
Bệnh được nhắc đến trong
lời Khốn cho thứ năm (c. 25)
là bệnh quá coi trọng cái
bên ngoài mà coi thường cái bên trong.
Một số người Pharisêu loay
hoay với chuyện lau sạch bên ngoài chén đĩa.
Họ sợ mình trở nên ô uế nếu
sử dụng đồ chưa được rửa kỹ.
Tiếc thay, họ không để ý đủ
đến sự nhơ uế bên trong tâm hồn.
Mà đó mới là thứ nhơ uế thật
sự đáng quan tâm.
Có nguy cơ là sự sạch sẽ bên
ngoài nhằm che đậy sự nhơ uế bên trong,
và đánh lừa cái nhìn của
người khác, khiến họ lầm tưởng.
Thật ra trở về với lòng mình
để nhận ra những ô nhơ, thật là điều khó.
Rửa tay trước khi ăn, rửa
bát đĩa trước khi dùng, là điều dễ hơn nhiều.
Trở vào lòng mình, ta dễ bắt
gặp bao tham lam, gian dối, thèm muốn vô độ.
Những điều ấy ta không muốn
nhìn nhận có nơi mình.
Đức Giêsu mời chúng ta tìm
kiếm sự tinh tuyền bên trong trước đã,
rồi mới để ý đến cái sạch sẽ
bên ngoài sau (c. 26).
Xin Chúa cho chúng ta đừng
bị đui mù, nhưng được sáng mắt (cc. 24. 26),
để biết phân biệt cái chính,
cái phụ, cái trong, cái ngoài.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa Giêsu,
khi đến với nhau,
chúng con thường mang những
mặt nạ.
Chúng con sợ người khác thấy
sự thật về mình.
Chúng con cố giữ uy tín cho
bộ mặt
dù đó chỉ là chiếc mặt nạ
giả dối.
Khi đến với Chúa,
chúng con cũng thường mang
mặt nạ.
Có những hành vi đạo đức bên
ngoài
để che giấu cái trống rỗng
bên trong.
Có những lời kinh đọc trên
môi,
nhưng không có chỗ trong tâm
hồn,
và ngược hẳn với cuộc sống
thực tế.
Lạy Chúa Giêsu,
chúng con cũng thường ngắm
mình trong gương,
tự ru ngủ và đánh lừa mình,
mãn nguyện với cái mặt nạ
vừa vặn.
Xin giúp chúng con cởi bỏ mọi thứ mặt nạ,
đã ăn sâu vào da thịt chúng
con,
để chúng con thôi đánh lừa
nhau,
đánh lừa Chúa và chính mình.
Ước gì chúng con xây dựng bầu khí chân thành,
để chúng con được lớn lên trong bình an.
Lm Antôn Nguyễn Cao
Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
25 THÁNG TÁM
Một Kế Hoạch Hoạt Động Mục Vụ
Đâu là ý nghĩa của cuộc họp Thượng Hội Đồng
bất thường 1985? Hai mươi năm sau ngày bế mạc Công Đồng, thật hữu ích – hay
đúng hơn, thật cần thiết – việc nhìn lại chiều hướng của Giáo Hội. Điều này
càng đặc biệt đúng bởi vì chúng ta đã chứng kiến một số xu hướng hay những giải
thích về Vatican II có thể dẫn chúng ta đi lạc ra khỏi con đường đã được Công Đồng
hoạch định cho chúng ta.
Và đó chính là chỉ nam căn bản cho kỳ Thượng
Hội Đồng, một biến cố thu hút rất nhiều sự chú ý của giới truyền thông và chiếm
được sự quan tâm lớn lao của công luận. Như tôi đã nhấn mạnh vào dịp bế mạc kỳ
Thượng Hội Đồng, tinh thần tập thể của các giám mục được biểu lộ một cách đặc
biệt đậm nét trong tiến trình của kỳ Thượng Hội Đồng.
Trong biến cố quan trọng này, chúng ta đã
trông thấy Giáo Hội – qua các giám mục – đã qui tụ lại để tái xác nhận công cuộc
to lớn của Công Đồng Vatcan II. Hai mươi năm sau khi Vatican II bế mạc, các
giám mục tụ họp lại để xem xét các kết quả của Công Đồng, để xem Giáo Hội đã
triển khai những sáng kiến và những chỉ dẫn của Vatican II như thế nào suốt hai
thập kỷ qua. Chúng ta nhận thấy cần phải dừng lại để suy tư – nhờ đó có thể
đánh giá một cách khách quan tình trạng của Giáo Hội trong ánh sáng của Lời
Chúa và với sự giúp đỡ của ơn Chúa.
Chúng ta đã qui tụ lại với sự tỉnh thức mới
mẻ trong Thánh Thần để chúng ta có thể nhận ra “các dấu chỉ của thời đại” và
phác họa một kế hoạch hoạt động mục vụ dựa theo tinh thần hàm chứa trong các
văn kiện Công Đồng. Chúng ta muốn nhận ra những gì mình đã thực sự đạt được và
những bước nào còn phải được xúc tiến để thực hiện công cuộc lớn lao này của
Giáo Hội.
-
suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm.
Lê Công Đức dịch
từ nguyên tác
LIFT
UP YOUR HEARTS
Daily
Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY
25-8
Thánh
Luy. Thánh Giuse Calasanz, linh mục
1Tx
2, 1-8; Mt 23, 23-26.
LỜI
SUY NIỆM: “Khốn cho các ngươi, hỡi các kinh sư và người Pharisêu giả
hình! Các ngươi nộp thuế thập phân về bạc hà, thì là, rau húng, mà bỏ những điều
quan trọng nhất trong lề luật là công lý, lòng nhân và thành tín.”
Trước
những tư tưởng, lời nói, cử chỉ và hành động giả hình, Chúa Giêsu dứt khoát lên
án, Người không khoan nhượng không trung lập. Đây là lời cảnh báo và lên án của
Chúa. Mỗi người trong chúng ta phải ghi sâu vào trong tâm khảm của mình, để tự
sửa chữa, để lột bỏ dần dần những chiếc mặt nạ đang che mất khuôn mặt thật của
mình.
Lạy
Chúa Giêsu. Trong cuộc sống của mỗi người trong gia đình chúng con đều đang
mang trên mình những chiếc mặt nạ mỏng dày khác nhau, để che giấu nhau. Xin
Chúa ban ơn, để chúng con có sức can đảm lột bỏ những chiếc mặt nạ đó, để sống
chân thành và trung thực với nhau.
Mạnh
Phương
Gương Thánh Nhân
Ngày
25-8
Thánh
LUY
(1214
- 1270)
Thánh
Luy sinh ngày 25 tháng 4 năm 1214. Cha Ngài là vua Luy VIII và mẹ Ngài là bà
Blanche de Castille. Ngài được rửa tội tại Poissy. Để ghi nhớ ơn phúc rửa tội,
Ngài thường ký tên là Luy de Poissy.
Ngay
từ tuổi ấu thơ, Luy đã được hấp thụ từ nơi người mẹ thánh thiện và đầy nghị lực
một nền giáo dục hoàn hảo. Chúng ta sẽ còn nhớ mãi lời khuyên mà người mẹ đạo đức
đã nói với con mình: - Con ơi, mẹ yêu con trên hết mọi sự, nhưng mẹ thà thấy
con chết ngay bây giờ trước mặt mẹ, còn hơn thấy con phạm một tội trọng mất
lòng Chúa.
Năm
Luy lên 12 tuổi vua cha từ trần, sau 3 năm trị vì. Ngài lên nối ngôi cha. Vì từ
nhỏ tuổi mẹ Ngài nắm quyền nhiếp chính. Để bảo đảm, vị thái hậu tinh tế này đã
đưa con tới Reims để được phong vương ngày 01 tháng 12 năm 1226. Nhưng điều bà
tiên đoán đã xảy ra. Nhiều lãnh Chúa đã chống lại quyền cai quản của thái hậu.
Họ không tới dự lễ phong vương. Trong hoàn cảnh này, thái hậu Blanche đã tỏ ra
có tâm hồn cương nghị, quyết đương đầu với mọi thử thách. Cũng trong thời gian
đầy sóng gió này, ưu tư lớn lao nhất của bà là huấn luyện lòng đạo đức cho người
con yêu quí của mình.
Năm
lên 20 tuổi, Luy vâng lời mẹ kết hôn với quận công Marguerite miền Provence. Quận
công cũng là người nổi tiếng về lòng đạo đức, tinh thần và sắc đẹp. Châm ngôn của
nàng là:
-
Hoàng hậu của trần gian nhưng là tớ nữ của trời cao.
Năm
sau, khi tới tuổi trưởng thành, Luy lãnh lấy quyền cai quản quốc gia. Những người
nặng tinh thần thế tục, nghĩ rằng một khi thoát ách của thái hậu, Luy sẽ thông
minh theo nếp sống lạc thú xa hoa. Họ lầm. Vua thánh Luy lại càng tỏ ra đạo đức
hơn. Hàng ngày Ngài trung thành đọc kinh nhật tụng, tham dự thánh lễ và thăm viếng
các nhà thương. Ngoài những ngày giữ chay theo luật buộc, Ngài ăn chay suốt mùa
vọng, mọi thứ sáu trong năm và mọi ngày vọng mừng Đức Mẹ.
Có
người kêu trách nếp sống đạo đức của Ngài, lấy lẽ rằng nó làm hại cho việc nước.
Thánh nhân trả lời: - Nhiều người kỳ cục quá, họ cho việc siêng năng cầu nguyện
của ta là một trọng tội và rồi họ sẽ chẳng nói năng gì nếu ta để giờ đi săn bắn
vui chơi.
Đi
đôi với lòng đạo đức, vua thánh Luy còn bày tỏ lòng thương người một cách đặc
biệt. Mỗi chiều thứ bảy, Ngài có thói quen rửa chân cho một số người nghèo khổ
tật bệnh và mời họ ăn cơm do chính Ngài thủ tiếp. Vị đại thần bực bội vì thói
quen này. Một lần kia Ngài hỏi ông: - Một là bị phong cùi, hai là phạm một tội
trọng ngươi chọn đàng nào ?
Viên
quan trả lời : - Hạ thần thích 30 tội trọng hơn là bị cùi
Và
vua trả lời : - Ngươi dại dột quá, nhà ngươi không biết rằng: còn có một bệnh
nào ghê tởm bằng tội trọng, vì phạm tội trọng thì giống hệt như quỉ sứ.
Lòng
quảng đại của Vua Luy còn lan rộng tra ngoài biên giới quốc gia. Vua Baudoin
II, hoàng đế Contantinôple xin vua Luy trợ giúp và để đền ơn, ông đã biếu cho
thánh Luy những báu vật liên quan đến cứu thế, như mão gai mà quân lính đã đội
đầu Chúa Giêsu.
Thần
dân dưới quyền vua thánh thiện được hưởng an bình thịnh vượng. Dầu vậy ngay vào
năm 1242, Hugues de Lusingan nổi loạn, chống lại nhà vua, với sự trợ giúp của đứa
con ghẻ là Henry III, vua nước Anh Vua Luy tỏ ra là một người có khả năng lãnh
đạo, Ngài đã dẹp tan cuộc nổi loạn với chiến thắng ở Taillebourg.
Cùng
với chí can trường, vua Luy còn triệu tập đoàn binh thánh giá hai năm sau đó.
Cuộc xuất chinh mang lại thành quả ban đầu với chiến thắng tại Damietta, miền
Châu thổ sông Nil. Nhưng vào tháng 4 năm 1250 Ngài trở thành kẻ chiến bại và bị
bắt làm tù binh. Được thả, thánh nhân qua Palestina cho đến khi mẹ Ngài qua đời
ngày 26 tháng 11 năm 1252, Ngài mới trở về tiếp tục công cuộc trị nước.
10
năm sau, vua Luy xuất chinh lần thứ hai. Tháng 7 năm 1270 Ngài cùng binh sĩ từ
Aigues Mortes tới Africa. Nhưng ít tuần sau đó, Ngài mắc bệnh đậu lào và qua đời
tại Tunis ngày 15 tháng năm 1270. Một đời sống với Chúa, thánh Luy đã chết
trong bình an với lời nguyện dâng mình: - Con tiến vào nhà Chúa, con sẽ tôn thờ
Chúa trong thánh điện Ngài và con sẽ tôn vinh danh Chúa.
(daminhvn.net)
25
Tháng Tám
Giấc Mơ Của Một Thi
Sĩ
Thi
sĩ Sully Prudhomme, người Pháp đã có lần tưởng tượng ra một giấc mơ như sau:
Ông
mơ thấy một nhà nông bảo ông hãy cầm cày lấy đất, trồng lấy lúa, gặt lấy thóc,
làm lấy gạo mà ăn. Ông mơ thấy người thợ dệt bảo ông hãy đánh lấy chỉ, dệt lấy
áo mà mặc. Ông mơ thấy người thợ nề bảo ông hòa lấy vữa, xây lấy nhà mà ở. Còn
gì nữa? Ông đã thấy mọi người bỏ ông, xa lánh ông, để ông trơ trọi với cảnh vật.
Ông kinh hãi. Ông kêu cầu, khẩn hứa nhưng chỉ thấy mãnh thú xuất hiện trên đường.
Có
lẽ không có bao nhiêu người đã mơ giấc mơ nói trên. Nhưng chắc chắn nhiều người
chỉ nghĩ đến mình, tưởng rằng một mình có thể sống giữa vũ trụ, không cần đến
ai, không cần ai giúp đỡ.
Không
ai là một hòn đảo. Chúng ta đều bị ràng buộc với mọi người, chúng ta đổi công
việc của chúng ta với công việc của người khác, chúng ta phụng sự người vì người
đã phụng sự chúng ta.
Nhưng
chúng ta không chỉ sống trong tình liên đới về mặt vật chất. Con người còn liên
đới nhau về mặt hạnh phúc và đau khổ. Không ai hạnh phúc một mình và không ai một
mình có thể chịu nổi sự đau khổ. Nhờ người, ta mới vui và nhờ người, ta mới
trút bớt những cơ cực của ta. Thế giới này quá nặng khiến một người có thể mang
nổi và sự khổ cực của vũ trụ quá lớn cho một trái tim.
(Lẽ
Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét