24/12/2013
LỄ GIÁNG SINH
Lễ
Vọng
BÀI ĐỌC I: Is 62, 1-5
"Ngươi đẹp
lòng Chúa".
Trích
sách Tiên tri Isaia.
Vì
Sion, tôi sẽ không im tiếng, và vì Giêrusalem, tôi sẽ không nghỉ ngơi cho đến
khi Đấng công chính xuất hiện như ánh sáng, Đấng Cứu độ Sion đến như ngọn đuốc
sáng ngời.
Mọi
dân tộc sẽ thấy Người là Đấng công chính của ngươi, và mọi đế vương sẽ thấy
vinh hiển Người. Chính Chúa sẽ đặt cho ngươi một tên mới. Ngươi sẽ là triều
thiên vinh hiển trong tay Chúa, và vương miện quyền bính trong tay Thiên Chúa
ngươi. ngươi sẽ không còn gọi là kẻ bị ruồng bỏ, và đất ngươi sẽ không còn gọi
là chốn hoang vu. Ngươi sẽ được gọi là "kẻ Ta ưa thích", và đất ngươi
sẽ được gọi là đất có dân cư, vì ngươi đẹp lòng Thiên Chúa và đất ngươi sẽ có
dân cư.
(Như)
thanh niên sẽ ở cùng trinh nữ, con cái ngươi sẽ ở trong ngươi; (như) người chồng
sẽ vui mừng vì vợ, Thiên Chúa ngươi cũng sẽ vui mừng vì ngươi. Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 88, 4-5.
16-17. 27 và 29
Đáp: Lạy Chúa, con sẽ
ca ngợi tình thương của Chúa tới muôn đời (x. c. 2a).
Xướng: 1) Ta đã ký minh ước
cùng người Ta tuyển lựa, Ta đã thề cùng Đavít là tôi tớ của Ta rằng: "Cho
tới muôn đời Ta bảo tồn miêu duệ của ngươi, và Ta thiết lập ngai báu ngươi qua
muôn thế hệ". - Đáp.
2)
Phúc thay dân tộc biết hân hoan, lạy Chúa, họ tiến thân trong ánh sáng nhan
Ngài. Họ luôn luôn mừng rỡ vì danh Chúa, và tự hào vì đức công minh Ngài. -
Đáp.
3)
Chính người sẽ thưa cùng Ta: "Chúa là Cha con, là Thiên Chúa và Đá Tảng cứu
độ của con". Đời đời Ta sẽ dành cho người lòng sủng ái, và lời ước Ta ký với
người sẽ được mãi mãi duy trì. - Đáp.
BÀI ĐỌC II: Cv 13,
16-17. 22-25
"Thánh Phaolô
làm chứng về Chúa Kitô, con vua Đavít".
Trích
sách Tông đồ Công vụ.
Phaolô
đến Antiôkia thuộc Pisiđia, vào hội đường, đứng lên, giơ tay ra hiệu cho mọi
người yên lặng rồi nói: "Hỡi người Israel và những kẻ kính sợ Thiên Chúa,
hãy nghe đây. Thiên Chúa Israel đã chọn Tổ phụ chúng ta, Người đã thăng tiến
dân Người khi họ còn cư ngụ trong nước Ai-cập, và Người ra tay mạnh mẽ đưa cha
ông chúng ta ra khỏi nước ấy.
"Sau
khi loại bỏ Saolê, Chúa đã đặt Đavít lên làm vua dân Người, để chứng nhận điều
đó, chính Người đã phán: 'Ta đã gặp được Đavít, con của Giêsê, người vừa ý Ta,
người sẽ thi hành mọi ý muốn của Ta'.
"Bởi
dòng dõi Đavít, theo lời hứa, Thiên Chúa ban cho Israel Đức Giêsu làm Đấng Cứu
Độ, Đấng mà Gioan đã báo trước, khi ông đến rao giảng phép rửa thống hối cho
toàn dân Israel. Khi Gioan hoàn tất hành trình, ông tuyên bố: 'Tôi không phải
là người mà anh em lầm tưởng; nhưng đây, Người sẽ đến sau tôi mà tôi không đáng
cởi dây giày dưới chân Người'". Đó là lời Chúa.
ALLELUIA:
Alleluia,
alleluia! - Ngày mai tội lỗi trần gian sẽ được xoá bỏ, và Đấng Cứu Thế sẽ ngự
trị trên chúng ta. - Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 1, 1-25
(bài dài)
"Dòng dõi Chúa
Giêsu Kitô, con vua Đavít".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Sách
gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít, con của Abraham. Abraham sinh
Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em người. Giuđa sinh
Phares và Zara †bởi
bà Thamar‡; Phares sinh
Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh
Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh
Giêsê; Giêsê sinh vua Đavít.
Đavít
sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Robo-am; Roboam sinh Abia; Abia
sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia
sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se;
Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong thời
lưu đày ở Babylon.
Sau
thời lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Salathiel sinh Zorababel;
Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc;
Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan;
Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi
là Đức Kitô.
Vậy,
từ Abraham đến Đavít có tất cả mười bốn đời, từ Đavít đến cuộc lưu đày ở
Babylon có mười bốn đời, và từ cuộc lưu đày ở Babylon cho đến Chúa Kitô có mười
bốn đời.
Chúa
Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây: Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse,
trước khi về chung sống với nhau, bà đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần.
Giuse, bạn của bà là người công chính, không muốn tố cáo bà, nên định tâm lìa bỏ
bà cách kín đáo. Nhưng đang khi định tâm như vậy, thì thiên thần hiện đến cùng
ông trong giấc mơ và bảo:
"Hỡi
Giuse con vua Đavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang
thai là bởi phép Chúa Thánh Thần; bà sẽ hạ sinh một con trai mà ông đặt tên là
Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân mình khỏi tội". Tất cả sự kiện này đã được
thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng tiên tri phán xưa rằng: "Này đây
một trinh nữ sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là
Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa-ở-cùng-chúng-ta".
Khi
tỉnh dậy, Giuse đã thực hiện như lời thiên thần Chúa truyền. Ông tiếp nhận bạn
mình, nhưng không ăn ở với nhau, cho đến khi Maria sinh con trai đầu lòng, thì
Giuse đặt tên con trẻ là Giêsu. Đó là lời Chúa.
__________________________
Hoặc đọc bài vắn này: Mt 1, 18-25
Hoặc đọc bài vắn này: Mt 1, 18-25
"Maria sẽ hạ
sinh một con trai mà ông đặt tên là Giêsu".
Chúa
Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây:
Mẹ
Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, bà đã thụ
thai bởi phép Chúa Thánh Thần. Giuse bạn của bà là người công chính, không muốn
tố cáo bà, nên định tâm lìa bỏ bà cách kín đáo. Nhưng đang khi định tâm như vậy,
thì thiên thần hiện đến cùng ông trong giấc mơ và bảo:
"Hỡi
Giuse con vua Đavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình: vì Maria mang
thai là bởi phép Chúa Thánh Thần; bà sẽ hạ sinh một con trai mà ông đặt tên là
Giêsu: vì chính Người sẽ cứu dân mình khỏi tội". Tất cả sự kiện này đã được
thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng tiên tri phán xưa rằng:
"Này
đây một trinh nữ sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ
là Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta".
Khi
tỉnh dậy, Giuse đã thực hiện như lời thiên thần Chúa truyền. Ông tiếp nhận bạn
mình, nhưng không ăn ở với nhau, cho đến khi Maria sinh con trai đầu lòng, thì
Giuse đặt tên con trẻ là Giêsu. Đó là lời Chúa.
Lễ
Nửa Đêm
BÀI ĐỌC I: Is 9, 2-4.
6-7 (Hr 1-3. 5-6)
"Chúa ban Con
của Người cho chúng ta".
Trích
sách Tiên tri Isaia.
Dân
tộc bước đi trong u tối, đã nhìn thấy sự sáng chứa chan. Sự sáng đã bừng lên
trên những người cư ngụ miền thâm u sự chết. Chúa đã làm cho dân tộc nên vĩ đại,
há chẳng làm vĩ đại niềm vui? Họ sẽ vui mừng trước nhan Chúa, như thiên hạ mừng
vui trong mùa gặt lúa, như những người thắng trận hân hoan vì chiến lợi phẩm,
khi đem của chiếm được về phân chia. Vì cái ách nặng nề trên người nó, cái gông
nằm trên vai nó, cái vương trượng quyền của kẻ áp bức. Chúa sẽ nghiền nát ra,
như trong ngày chiến thắng Mađian. [Bởi lẽ mọi chiếc giày đi lộp cộp của kẻ chiến
thắng, mọi chiếc áo nhuộm thắm máu đào sẽ bị đốt đi và trở nên mồi nuôi lửa.]
Bởi
lẽ một hài nhi đã sinh ra cho chúng ta, và một người con đã được ban tặng chúng
ta. Người đã gánh nhận vương quyền trên vai, và thiên hạ sẽ gọi tên Người là
"Cố Vấn Kỳ Diệu, Thiên Chúa Huy Hoàng, Người Cha Muôn Thuở, Ông Vua Thái
Bình". Người sẽ mở rộng vương quyền, và cảnh thái bình sẽ vô tận; Người sẽ
ngự trên ngai vàng của Đavít, và trong vương quốc Người, để củng cố và tăng cường,
trong sự công minh chính trực, ngay tự bây giờ và cho đến muôn đời. Lòng ghen
yêu của Chúa thiên binh sẽ thực thi điều đó. Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 95, 1-2a.
2b-3. 11-12. 13
Đáp: Hôm nay Đấng Cứu
Thế đã giáng sinh cho chúng ta, Người là Đức Kitô, Chúa chúng ta (Lc 2, 11).
Xướng: 1) Hãy ca mừng Thiên
Chúa bài ca mới, hãy ca mừng Thiên Chúa đi, toàn thể địa cầu. Hãy ca mừng Thiên
Chúa, hãy chúc tụng danh Người. - Đáp.
2)
Ngày ngày hãy loan truyền ơn Người cứu độ. Hãy tường thuật vinh quang Chúa giữa
chư dân, và phép lạ Người ở nơi vạn quốc. - Đáp.
3)
Trời xanh hãy vui mừng và địa cầu hãy hân hoan. Biển khơi và muôn vật trong đó
hãy reo lên. Đồng nội và muôn loài trong đó hãy mừng vui. Các rừng cây hãy vui
tươi hớn hở. - Đáp.
4)
Trước nhan Thiên Chúa: vì Người ngự tới, vì Người ngự tới cai quản địa cầu. Người
sẽ cai quản địa cầu cách công minh và chư dân cách chân thành. - Đáp.
BÀI ĐỌC II: Tt 2, 11-14
"Ân sủng của
Chúa đã đến với mọi người".
Trích
thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi cho Titô.
Ân
sủng của Thiên Chúa, Đấng Cứu Độ chúng ta, đã xuất hiện cho mọi người, dạy
chúng ta từ bỏ gian tà và những dục vọng trần tục, để sống tiết độ, công minh
và đạo đức ở đời này, khi trông đợi niềm hy vọng hạnh phúc và cuộc xuất hiện sự
vinh quang của Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa cao cả và là Đấng Cứu Độ chúng ta.
Người đã hiến thân cho chúng ta để cứu chuộc chúng ta khỏi mọi điều gian ác,
luyện sạch chúng ta thành một dân tộc xứng đáng của Người, một dân tộc nhiệt
tâm làm việc thiện. Đó là lời Chúa.
ALLELUIA: Lc 2, 10-11
Alleluia,
alleluia! - Ta báo cho anh em một tin mừng: Hôm nay Đấng Cứu Thế, là Chúa Kitô,
đã giáng sinh cho chúng ta. - Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 2, 1-14
"Hôm nay Đấng
Cứu Thế đã giáng sinh cho chúng ta".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Ngày
ấy, có lệnh của hoàng đế Cêsarê Augustô ban ra, truyền cho khắp nơi phải làm sổ
kiểm tra. Đây là cuộc kiểm tra đầu tiên, thực hiện thời Quirinô làm thủ hiến xứ
Syria. Mọi người đều lên đường trở về quê quán mình. Giuse cũng rời thị trấn
Nadarét, trong xứ Galilêa, trở về quê quán của Đavít, gọi là Bêlem, vì Giuse
thuộc hoàng gia và là tôn thất dòng Đavít, để khai kiểm tra cùng với Maria, bạn
người, đang có thai.
Sự
việc xảy ra trong lúc ông bà đang ở đó, là Maria đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa,
và bà đã hạ sinh con trai đầu lòng. Bà bọc con trẻ trong khăn vải và đặt nằm
trong máng cỏ, vì hai ông bà không tìm được chỗ trong hàng quán.
Bấy
giờ trong miền đó có những mục tử đang ở ngoài đồng và thức đêm để canh giữ
đoàn vật mình. Bỗng có thiên thần Chúa hiện ra đứng gần bên họ, và ánh quang của
Thiên Chúa bao toả chung quanh họ, khiến họ hết sức kinh sợ. Nhưng thiên thần
Chúa đã bảo họ rằng: "Các ngươi đừng sợ, đây ta mang đến cho các ngươi một
tin mừng đặc biệt, đó cũng là tin mừng cho cả toàn dân: Hôm nay Chúa Kitô, Đấng
Cứu Thế, đã giáng sinh cho các ngươi trong thành của Đavít. Và đây là dấu hiệu
để các ngươi nhận biết Người: Các ngươi sẽ thấy một hài nhi mới sinh, bọc trong
khăn vải và đặt nằm trong máng cỏ".
Và
bỗng chốc, cùng với các thiên thần, có một số đông thuộc đạo binh thiên quốc đồng
thanh hát khen Chúa rằng: "Vinh danh Thiên Chúa trên các tầng trời, và
bình an dưới thế cho người thiện tâm". Đó là lời Chúa.
Suy Niệm: ĐÊM AN BÌNH
Đêm nay toàn thể nhân loại, đặc biệt những người có đức tin luôn hướng về Bêlem không phải với óc tưởng tượng mà đi về Hang Đá Máng Lừa như niềm tin sâu sắc của những người có Chúa là Cha,là gia nghiệp cho đời mình.Bởi vì, nếu Thiên Chúa không sai Con của Người là Chúa Giêsu đến trần gian mặc xác phàm trở thành con người, sống kiếp con người, ngoại trừ tội lỗi thì nhân loại vẫn chìm trong u tối, chìm trong tội lỗi vì ông bà nguyên tổ phạm tội đem sự chết vào trần gian. Chỉ có Đức Kitô, Đấng Cứu Tinh mới có thể tái lập được vinh quang Thiên Chúa và đem lại bình an cho con người trên mặt đất này.
Đêm nay, Hài Đồng Giêsu đã được sinh ra trong Hang Đá Bêlem, bình an từ trời cao đã đến với chúng ta. Con Thiên Chúa làm người, Đấng Cứu Thế Giêsu đã đi vào lịch sử nhân loại, Ngài đã giáng sinh để đem lại cho nhân loại ơn tái sinh trong ơn thánh. Đêm nay đất trời se kết, Chúa Cứu Thế đã gặp con người và con người đã gặp Ngài. Chúng ta hãy đến Bêlem với đức tin sâu xa, với lòng yêu mến. Chúng ta hãy đi theo các mục đồng, các nhà đạo sĩ và những ai có tâm hồn đơn sơ bé mọn. Đến Hang Đá để chiêm ngắm Hài Đồng Giêsu bởi vì Emmanuen, Thiên Chúa-Ở-Với-Con-Người đang im lặng nằm trong máng lừa, Ngài dạy chúng ta bài học khiêm hạ, bài học khó nghèo.Tất cả ba nhân vật Mẹ Maria, Hài Đồng Giêsu và thánh cả Giuse đều im lặng. Đây là sự kỳ diệu của đêm Giáng Sinh. Đây là đêm linh thánh. Biến cố đêm Giáng Sinh được coi như một lời để nhìn, một lời để loan báo, một lời để suy niệm và giữ mãi trong lòng. Hài Nhi Giêsu im lặng. Tất cả đều yên lặng. Bầu khí đêm Giáng Sinh là một bầu khí linh thánh, bầu khí thánh thiêng nhưng mang một ý nghĩa tuyệt vời. Mẹ Maria và thánh cả Giuse chiêm ngắm Hài Nhi Giêsu. Trong sự im lặng thánh, chúng ta hiểu được mầu nhiệm Giáng Sinh vì Giáng Sinh đang thực sự nói với chúng ta. Chúng ta sẽ lãnh nhận được ánh sáng của Con Thiên Chúa làm người nếu chúng ta biết trở nên nghèo khó như Chúa Giêsu nghèo khó và khiêm tốn đón nhận Ngài, thì Chúa Giêsu sẽ ban cho chúng ta quyền làm Con Thiên Chúa và làm anh em đích thực với nhau.
Chúa Kitô đã đến giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi và ban bình an cho chúng ta:” Vinh danh Thiên Chúa trên trời. Bình an dưới thế cho người Chúa thương “ ( Lc 2, 14 ). Trong Chúa Giêsu, chúng ta nhận ra chính chúng ta bởi vì Chúa đồng hóa với người nghèo, người bé nhỏ, kẻ khiêm nhu vv…Do đó, đến với Hài Đồng Giêsu chúng ta sẽ được hạnh phúc tràn đầy . Đêm Giáng Sinh nói cho nhận loại hiểu Thiên Chúa yêu thương con người, yêu thương loài người. Lễ Giáng Sinh là lễ của tình thương. Thiên Chúa yêu thương con người nên đã tặng ban cho nhân loại người Con Một Yêu Dấu để chia sẻ kiếp sống con người, để cứu chuộc con người. Ngài muốn chúng ta đáp trả lại tình yêu của Ngài và chúng ta cũng phải yêu thương nhau như Ngài đã yêu thương chúng ta.
Chúng ta hãy đến gần máng cỏ, hãy đến Bêlem với đức tin sống động để hiểu tình yêu của Chúa Giêsu.
Xin mượn bài thơ sau đây để nói lên niềm vui Giáng Sinh:
Noel đã về rồi
Cao nguyên đêm lạnh giá
Mẹ Maria sinh hạ
Đấng Cứu Thế Giêsu
Giữa mùa đông gió rét
Mục đồng nghe sứ thần
Loan tin vui rạng rỡ
Vội đi đến Bêlem
Chúa Hài Nhi nằm đó
Trong Hang Đá máng lừa
Mình bọc khăn vải trắng
Bò lừa đang thở hơi
Trên không trung rạng ngời
Biết bao đoàn thiên sứ
Hát vang khắp đất trời
Vinh danh Chúa Cứu Thế
Bình an người lòng ngay.
Xin Chúa ban thêm niềm tin cho chúng con để chúng con sẵn sàng dọn máng cỏ tâm hồn thật đẹp cho Hài Đồng Giêsu ngự. Amen.
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :
1.Đêm Giáng Sinh có ý nghĩa gì đối với chúng ta ?
2.Bầu khí Giáng Sinh nói gì với mỗi người chúng ta ?
Đêm nay toàn thể nhân loại, đặc biệt những người có đức tin luôn hướng về Bêlem không phải với óc tưởng tượng mà đi về Hang Đá Máng Lừa như niềm tin sâu sắc của những người có Chúa là Cha,là gia nghiệp cho đời mình.Bởi vì, nếu Thiên Chúa không sai Con của Người là Chúa Giêsu đến trần gian mặc xác phàm trở thành con người, sống kiếp con người, ngoại trừ tội lỗi thì nhân loại vẫn chìm trong u tối, chìm trong tội lỗi vì ông bà nguyên tổ phạm tội đem sự chết vào trần gian. Chỉ có Đức Kitô, Đấng Cứu Tinh mới có thể tái lập được vinh quang Thiên Chúa và đem lại bình an cho con người trên mặt đất này.
Đêm nay, Hài Đồng Giêsu đã được sinh ra trong Hang Đá Bêlem, bình an từ trời cao đã đến với chúng ta. Con Thiên Chúa làm người, Đấng Cứu Thế Giêsu đã đi vào lịch sử nhân loại, Ngài đã giáng sinh để đem lại cho nhân loại ơn tái sinh trong ơn thánh. Đêm nay đất trời se kết, Chúa Cứu Thế đã gặp con người và con người đã gặp Ngài. Chúng ta hãy đến Bêlem với đức tin sâu xa, với lòng yêu mến. Chúng ta hãy đi theo các mục đồng, các nhà đạo sĩ và những ai có tâm hồn đơn sơ bé mọn. Đến Hang Đá để chiêm ngắm Hài Đồng Giêsu bởi vì Emmanuen, Thiên Chúa-Ở-Với-Con-Người đang im lặng nằm trong máng lừa, Ngài dạy chúng ta bài học khiêm hạ, bài học khó nghèo.Tất cả ba nhân vật Mẹ Maria, Hài Đồng Giêsu và thánh cả Giuse đều im lặng. Đây là sự kỳ diệu của đêm Giáng Sinh. Đây là đêm linh thánh. Biến cố đêm Giáng Sinh được coi như một lời để nhìn, một lời để loan báo, một lời để suy niệm và giữ mãi trong lòng. Hài Nhi Giêsu im lặng. Tất cả đều yên lặng. Bầu khí đêm Giáng Sinh là một bầu khí linh thánh, bầu khí thánh thiêng nhưng mang một ý nghĩa tuyệt vời. Mẹ Maria và thánh cả Giuse chiêm ngắm Hài Nhi Giêsu. Trong sự im lặng thánh, chúng ta hiểu được mầu nhiệm Giáng Sinh vì Giáng Sinh đang thực sự nói với chúng ta. Chúng ta sẽ lãnh nhận được ánh sáng của Con Thiên Chúa làm người nếu chúng ta biết trở nên nghèo khó như Chúa Giêsu nghèo khó và khiêm tốn đón nhận Ngài, thì Chúa Giêsu sẽ ban cho chúng ta quyền làm Con Thiên Chúa và làm anh em đích thực với nhau.
Chúa Kitô đã đến giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi và ban bình an cho chúng ta:” Vinh danh Thiên Chúa trên trời. Bình an dưới thế cho người Chúa thương “ ( Lc 2, 14 ). Trong Chúa Giêsu, chúng ta nhận ra chính chúng ta bởi vì Chúa đồng hóa với người nghèo, người bé nhỏ, kẻ khiêm nhu vv…Do đó, đến với Hài Đồng Giêsu chúng ta sẽ được hạnh phúc tràn đầy . Đêm Giáng Sinh nói cho nhận loại hiểu Thiên Chúa yêu thương con người, yêu thương loài người. Lễ Giáng Sinh là lễ của tình thương. Thiên Chúa yêu thương con người nên đã tặng ban cho nhân loại người Con Một Yêu Dấu để chia sẻ kiếp sống con người, để cứu chuộc con người. Ngài muốn chúng ta đáp trả lại tình yêu của Ngài và chúng ta cũng phải yêu thương nhau như Ngài đã yêu thương chúng ta.
Chúng ta hãy đến gần máng cỏ, hãy đến Bêlem với đức tin sống động để hiểu tình yêu của Chúa Giêsu.
Xin mượn bài thơ sau đây để nói lên niềm vui Giáng Sinh:
Noel đã về rồi
Cao nguyên đêm lạnh giá
Mẹ Maria sinh hạ
Đấng Cứu Thế Giêsu
Giữa mùa đông gió rét
Mục đồng nghe sứ thần
Loan tin vui rạng rỡ
Vội đi đến Bêlem
Chúa Hài Nhi nằm đó
Trong Hang Đá máng lừa
Mình bọc khăn vải trắng
Bò lừa đang thở hơi
Trên không trung rạng ngời
Biết bao đoàn thiên sứ
Hát vang khắp đất trời
Vinh danh Chúa Cứu Thế
Bình an người lòng ngay.
Xin Chúa ban thêm niềm tin cho chúng con để chúng con sẵn sàng dọn máng cỏ tâm hồn thật đẹp cho Hài Đồng Giêsu ngự. Amen.
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :
1.Đêm Giáng Sinh có ý nghĩa gì đối với chúng ta ?
2.Bầu khí Giáng Sinh nói gì với mỗi người chúng ta ?
Lm.Nguyễn Hưng Lợi,
DCCT.
Ðấng Cứu Thế Ðã Ra Ðời
Hết
thảy chúng ta hãy mở lòng đón nhận lời chúc mừng lễ Chúa Giáng Sinh, mà Thiên
Chúa vừa gửi đến trong câu cuối cùng bài Tin Mừng. Phải có sự bình an của Chúa
mới hiểu được ngày lễ hôm nay; và nhất là mới nhận được nhiều ơn của Chúa Giáng
Sinh.
Thật
vậy, chúng ta muốn mừng lễ này thật long trọng, nhưng vẫn phải đứng trước một
máng cỏ nghèo nàn; Chúng ta muốn trang hoàng hang đá này thật lộng lẫy, nhưng vẫn
thấy Chúa sinh ra thật đơn sơ. Dường như có một sự nghịch thường sâu sắc trong
việc Chúa Giáng sinh và trong thánh lễ này. Và nếu không nhận được sự bình an của
Chúa, lòng chúng ta không thể nào thấm thía được mầu nhiệm Giáng sinh.
Tuy
nhiên cũng phải nói ngược lại, có hiểu được ý nghĩa của ngày lễ hôm nay, chúng
ta mới đón nhận được lời chúc bình an quý hóa của Thiên Thần. Là vì đối với tất
cả những việc có hệ đến Thiên Chúa phải có ơn Người giúp đỡ thì người ta mới hiểu
được! Và khi hiểu được, người ta mới nhận được đầy đủ ơn của Người.
Thế
nên chúng ta cầu xin ơn bình an của Chúa để nhờ các bài đọc Thánh Kinh tìm hiểu
việc Chúa Giáng sinh; để rồi nhờ đó chúng ta được thêm ơn bình an là nguồn mọi
ơn cao cả khác mà Chúa Giáng sinh muốn ban cho tất cả chúng ta trong dịp này.
1.
Một Trẻ Ðã Sinh Ra
Chúng
ta tự nhiên muốn nhìn thẳng vào hang đá máng cỏ để tìm hiểu việc Chúa Giáng
sinh. Nhưng nếu làm như vậy, chúng ta sẽ liều chẳng nhìn thấy gì cả, hay chẳng
nhìn được bao nhiêu. Cùng lắm, như một cái máy vô hình, mắt chúng ta sẽ thấy một
hài nhi vừa sinh, được bọc trong khăn và nơi máng cỏ, có hai ông bà ở gần mà
người ta nghĩ là cha mẹ hài nhi. Rồi có may mắn nhất thì người ta cũng chỉ còn
xem thấy một đám mục đồng đến ngó xem cảnh tượng đản sinh khác thường này.
Phải,
nếu không được hướng dẫn trước, người ta chỉ nhìn thấy có bấy nhiêu. Và cảnh tượng
xem thấy sẽ gợi lên nhiều nhất vài cảm nghĩ tự nhiên hoặc thương hại một gia
đình khó nghèo, hoặc có cảm tình với em bé vừa sinh. Chẳng có gì độc đáo và
quan trọng lắm trong tất cả những điều đã mắt thấy, tai nghe và cảm nghĩ như vậy.
Nhưng
nếu nhìn quang cảnh đản sinh kia trong tất cả lịch sử cứu độ, nếu đọc chuyện Ðức
Giêsu giáng sinh trong toàn bộ Cựu và Tân Ước, chúng ta sẽ thấy mọi sự trở nên
khác hẳn. Ðây vừa là kết quả của nhiều nghìn năm lịch sử chuẩn bị, vừa là khởi
sự của nhiều thời đại về sau. Phụng vụ chọn lúc nửa đêm để cử hành thánh lễ này
cũng có ý nói lên niềm tin ấy. Việc Ðức Giêsu Giáng sinh kết thúc đạo cũ và
khai mạc đạo mới.
Thế
nên chúng ta phải nhờ tiếng nói của đạo cũ dẫn tới hang đá máng cỏ và nhờ tiếng
nói của đạo mới để nhận ra ý nghĩa của cuộc đản sinh này.
Hôm
nay, tiếng nói của đạo cũ là một bài sách Isaia. Nhà tiên tri này sống trước sự
kiện lịch sử chúng ta kính nhớ hôm nay những 600 năm. Thế mà lời của ông có vẻ
rất thích hợp với việc đản sinh của hài nhi thành Bêlem. Sự thật, bấy giờ ông
đang sống ở một thời đại rất bấp bênh của lịch sử dân Chúa. Nhiều tỉnh trong nước
Do Thái đã bị đế quốc Assyri xâm chiếm và tàn phá. Dân chúng như phải đi trong
tối tăm. Ở các tỉnh còn lại người ta lo sợ như đang sống trong sự hãi hùng của
tử thần. Và triều đình Do Thái lúng túng cãi cọ chẳng biết nên cầu viện và liên
minh với lực lượng ngoại bang nào.
Chính
lúc đen tối sợ hãi ấy, nhà tiên tri đã lên tiếng. Ông chẳng nói gì khác niềm
tin, niềm tin cổ truyền vào lòng trung tín của Thiên Chúa sẽ giữ lời giao ước.
Người sẽ chẳng bỏ dân cho dù dân bất nghĩa. Tình trạng hiện nay cho thấy Người
đang phạt họ, nhưng rồi Người sẽ thương, sẽ cứu. Bấy giờ, dân đi trong tăm tối
đã nhìn thấy một ánh sáng lớn. Trên những kẻ ở xứ âm u, một ánh sáng đã rạng ngời.
Ðức
tin của nhà tiên tri vững vàng đến nỗi, sự việc sẽ xảy đến trong tương lai mà
ông như đã nhìn thấy rồi. Ông thấy ơn cứu độ đã đến cho dân Chúa đang tối tăm mặt
mũi vì hoạn nạn đau khổ và đang hãi hùng trong tình hình âm u. Ơn cứu độ ấy như
một ánh sáng lớn đến xua đuổi tối tăm và âm u. Hơn nữa đó là một Hoàng đế cứu
tinh vĩ đại, vì người Ðông phương vẫn quen ví bậc vua chúa như mặt trời và ánh
sáng.
Với
sự xuất hiện của ánh sáng ấy và của vị Hoàng đế ấy, Chúa ban cho dân được niềm
vui lớn, như khi được mùa và như khi đại thắng.
Biết
rằng dân đang khao khát một cuộc chiến thắng, nhà tiên tri dừng lại ở đây để quảng
diễn ơn Chúa cứu độ như một cuộc thắng trận chưa từng thấy. Không những mọi ách
xâm lược, mọi thồ trên vai, một roi đốc công sẽ bị đập tan tành, mà giầy trận
chiến bào sẽ bị đốt tàn rụi, để không bao giờ còn chinh chiến đổ máu nữa. Isaia
đã dùng hình ảnh ngày chiến thắng quân Mađian kể trong sách Thẩm phán (c. 7-8)
để so sánh vừa để nói lên tính cách đại thắng, vừa để khẳng định đó là việc do
quyền năng Chúa làm cho kẻ yếu đuối khiêm cung. Hơn nữa, chiến thắng ở Mađian
đã dẫn đến ý kiến muốn có một triều đại, một vị hoàng đế thay thế chế độ thẩm
phán. Isaia hẳn đã muốn gợi lại câu chuyện này để giới thiệu vị Hoàng đế cứu
tinh mà Thiên Chúa sẽ gởi đến cho dân, như trên kia ông đã dùng hình ảnh ánh
sáng để nói đến nhà Vua sắp xuất hiện.
Là
vì theo Isaia, Thiên Chúa sẽ giải cứu dân lần này nhờ một vị hoàng đế mới. Lời
văn có vẻ mô tả việc đản sinh của Ngài vì tác giả viết: Một trẻ đã sinh ra cho
ta... Vai Ngài, đỡ lấy quyền bính. Nhưng thật sự Isaia muốn nói đến ngày Ngài
lên Ngôi, mà các dân Ðông phương vẫn coi là ngày sinh ra một triều đại, một vị
vua mới. Và cũng chính trong ngày lên ngôi báu mà nhà Vua công bố tước hiệu
Ngài đã chọn. Ở đây, Isaia gán cho vị hoàng đế cứu tinh mọi danh xưng quý hóa
nhất đối với lòng người dân Chúa. Ngài là Mưu sư kỳ lạ, vì có khôn ngoan siêu
việt như Salômon; Ngài là Thần anh hùng vì có sức mạnh siêu phàm như Ðavít;
Ngài là Cha đời đời, như chính Thiên Chúa. Ngài là Vua bình an như Ðấng Thiên
Sai muôn dân trông đợi.
Chúng
ta có thể tự hỏi: sao Isaia không nói thêm một danh xưng nữa cho đủ năm danh
xưng theo kiểu các Hoàng đế Ai Cập thời bấy giờ? Hay là ông muốn nhắc chúng ta
nhớ lại điều ông đã viết trước đây trong chương 7. Trẻ đã sinh ra cho ta đó có
tên là Emmanuen, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Dù sao những điều ông viết
tiếp theo về vị hoàng đế cứu tinh có quyền bính bao la và bình an vô tận trên ngai
Ðavít, cũng như làm cho đất nước được kiên cố nhờ công minh đức nghĩa đến muôn
đời, làm chúng ta nghĩ rằng vị hoàng đế phải siêu phàm, gần như, nếu không phải
là giống như Thiên Chúa.
Như
vậy, bài tiên tri Isaia hôm nay ít nhất đã loan báo cho chúng ta biết: trẻ sinh
ra cứu đời sẽ là một vị hoàng đế mới, đến chấm dứt chiến tranh đau khổ và thiết
lập thời đại hòa bình đức nghĩa. Chắc chắn chẳng một vị vua Do Thái nào đã tỏ
ra xứng đáng với lời tiên tri ấy. Và do đó, dân Cựu Ước đã đặt tất cả hy vọng
vào Ðấng Thiên Sai cứu thế sau này. Hôm nay, Hội Thánh chúng ta nói rằng Ngài
đã đến nơi hài nhi thành Bêlem. Có thể như vậy được không. Trẻ mới sinh được bọc
trong khăn đặt nằm nơi máng ăn của súc vật là hoàng đế cứu tinh ư? Bề ngoài
không thể như vậy, nhưng thật sự lại là thế. Ðó là điều mà bài Tin Mừng Luca
hôm nay muốn khẳng định với chúng ta. Chúng ta hãy tìm hiểu.
2.
Ðấng Cứu Thế Ðã Ra Ðời
Bản
văn được cấu tạo với hai phần rõ rệt. Phần đầu như mô tả một cách chân thực việc
sinh ra khó nghèo của hài nhi; còn phần sau nói đến vinh quang cao cả của Ngài.
Những ai quen đọc Thánh Kinh có thể thấy ngay đó cũng là một lối trình bày mầu
nhiệm Tử nạn và phục sinh. Và nhà thần học thâm thúy có thể nói rằng tác giả
Luca đã muốn diễn tả bản tính nhân loại và bản tính Thiên Chúa nơi hài nhi vừa
sinh.
Câu
mở đầu rất ý nghĩa: "Trong những ngày ấy, Hoàng đế Augustô ra sắc chỉ ban
hành lệnh kiểm tra toàn thể thiên hạ". Dĩ nhiên Luca muốn tỏ ra mình là một
sử gia, viết chuyện có niên hiệu chắc chắn. Nhưng không phải vô cớ mà ông đã
không viết đích danh Hoàng đế là Octavô, mà chỉ ghi tước hiệu của Ngài là
Augustô, một danh xưng xực mùi tự phụ coi mình là thiên tử. Luca muốn nói rằng
bấy giờ thiên hạ chỉ biết Hoàng đế là nhất, không còn ai trên Ngài nữa. Ngài
đang ra lệnh cho toàn thể thiên hạ. Luca quá biết, đế quốc La Mã cho dù rất lớn
vẫn không phải là cả thiên hạ. Và lệnh kiểm tra cũng chỉ hạn chế trong một số tỉnh
nào thôi. Nhưng Luca muốn cho chúng ta một ấn tượng: thế giới bấy giờ đang ở dưới
quyền một người. Quyền bính của ông thật lớn, đến nỗi ông tưởng mình là Augustô
(thiên hoàng). Và như vậy hài nhi sắp sinh sẽ là gì ở trong thế giới và ở trước
mặt vị hoàng đế ấy?
Trẻ
mới sinh chẳng là gì cả, chúng ta có thể nói được như vậy. Ðến như cha mẹ hài
nhi cũng thế. Giuse bấy giờ chỉ là người thuộc xứ Galilê ở Nazaret, là những địa
danh chỉ gợi lên lòng khinh bỉ của người Do Thái vì đó là những nơi đầy dân ngoại
khác hẳn với xứ Giuđê thành Giêrusalem là các trung tâm của tôn giáo mạc khải.
Còn ai biết Giuse là dòng họ Ðavit và có gốc gác ở Bêlem nữa? Maira chỉ là một
bà đang thai nghén trên đường về quê khai lý lịch. Hai người đã không tìm được
chỗ trọ trong quán; mà buổi lâm bồn của Maria thì đã đến. Họ phải đưa nhau ra một
hang súc vật ngoài đồng vắng. Và sinh con rồi, Maria bọc trẻ đem đặt nơi máng
ăn của súc vật, báo trước sau này lớn lên Ðức Giêsu sẽ chẳng có nơi gối đầu.
Chúng
ta chẳng cần đi thêm vào chi tiết. Rõ ràng hài nhi đã sinh ra rất khó nghèo.
Chưa ai đã sinh ra trong một hoàn cảnh như thế. Gioan Tẩy Giả vị tiền hô của
Chúa, đã ra đời trong cảnh "trướng rũ màn che" hạnh phúc hơn nhiều. Ấy
là chưa kể cái lịnh kiểm tra của Hoàng đế, diễn tả uy quyền của ông, như đang
đè xuống nơi máng cỏ nghèo hèn này.
Tuy
nhiên trên nền ảnh mờ tối kia của cảnh hang đá máng cỏ, Luca cũng đã điểm những
chấm sáng không thể bỏ qua. Ðó là dòng máu Ðavit trong con người Giuse; là tư
cách "đính hôn" của Maria, tức là sự cưu mang đồng trinh của Người;
và là điểm Con đầu lòng nói về hài nhi. Luca quá biết hài nhi là Con Một của
Maria; nhưng từ ngữ "Con Một" đã có một công dụng khác trong ngữ vựng
Kitô giáo. Nó dùng để nói Chúa Giêsu là Con Một của Thiên Chúa. Ở đây Luca dùng
kiểu nói "Con đầu lòng" để làm âm vang truyền thống đạo đức của Thánh
Kinh, bởi vì nơi dân Do Thái, mọi con đầu lòng đều thuộc về Chúa để nhớ ơn Người
đã cứu con cái Israen khi các con đầu lòng của người Ai Cập bị sát hại. Ðàng
khác từ ngữ "Con đầu lòng" còn dùng để nói về toàn thể dân Chúa là
con đầu lòng giữa mọi dân nước mà Chúa đã dựng nên. Nó cũng gợi đến mầu nhiệm
phục sinh sau này vì Chúa sống lại là "trưởng tử" giữa các vong nhân.
Và
như vậy trong cuộc đản sinh khó nghèo nơi máng cỏ, đã có những điểm sáng lớn chờ
ngày rực lên át hẳn vẻ huy hoàng của thế gian, biểu hiện nơi uy quyền của hoàng
đế Augustô trong câu chuyện này.
Tác
giả Luca hôm nay muốn báo trước thời đại rực rỡ của Hài nhi trong phần sau của
bài tường thuật. Thiên Thần Chúa bỗng đã hiện đến bên đám mục đồng đang canh giữ
chiên lúc đêm khuya. Lập tức họ được bọc trong ánh sáng của vinh quang Chúa. Sự
cao cả của Người đã "chụp" lấy họ khiến họ hãi hùng, không phải sự
hãi hùng làm họ có thể chết đi, nhưng là sự hãi hùng kéo họ ra khỏi nếp sống tầm
thường và đưa họ lên thế giới siêu việt. Thế nên họ đã được trấn an tức khắc:
"Ðừng sợ, này ta đem tin vui cho các ngươi về một niềm vui to lớn, tức là
niềm vui cho toàn dân..." Trong ngôn ngữ của Thánh Kinh, những lời này chỉ
được dùng để loan báo ơn cứu độ.
Quả
vậy, niềm vui cho toàn dân chỉ có thể là sự giải cứu mà các tiên tri từng loan
báo, là lời hứa mà bài sách Isaia trên kia chẳng hạn khẳng định rằng sẽ thực hiện
trong ngày Chúa viếng thăm dân Người. Hôm nay, niềm vui ấy đã đến vì Cứu Chúa
đã sinh ra. Ngài là Ðức Kitô Chúa. Ngài vừa sinh trong thành của Ðavít.
Ðám
mục đồng có hiểu được những lời ấy không? Hài nhi được giới thiệu không những
là Cứu thế và là Kitô, những danh xưng đã quen thuộc trong Cựu Ước; nhưng còn
là Chúa nữa. Danh xưng này phải đợi sau mầu nhiệm Phục sinh - Lên trời - Hiện
xuống mới gặp thấy nơi các tín hữu của Chúa Giêsu. Họ chúc tụng Ngài là Kitô và
là Chúa. Họ tuyên xưng Ðức Kitô bây giờ là Chúa ở bên hữu Thiên Chúa Cha. Và với
danh hiệu này, Ngài vượt trên hết mọi loài dưới đất và trên trời. Tước hiệu
Augustô bấy giờ còn có nghĩa gì nữa đâu!
Sự
cao cả của Hài nhi là ở chỗ đó. Ngài là Chúa, tức là Thiên Chúa. Thiên Thần đã
công bố tước hiệu của Ngài ngay hôm nay khi Ngài sinh ra; chứ không như Octavô
phải đợi đến khi chinh phục được cả thiên hạ rồi lên ngôi hoàng đế và bắt người
ta phải xưng tụng mình là Augustô cũng có nghĩa là chúa. Ông lạm quyền, vì ông
cũng chỉ là phàm nhân. Ðang khi hài nhi thành Bêlem, tuy quấn trong khăn, nằm
nơi máng cỏ đã là Chúa từ bẩm sinh và từ bản tính. Tước hiệu hoàng đế chỉ theo
sau xa xa vậy, khi người ta hiểu theo nghĩa thông thường Ngài thuộc dòng Ðavít.
Trái
lại, vì là Chúa và chia sẻ quyền Thiên hoàng của Chúa Cha, Ngài được các thiên
thần hợp đoàn đông đảo chúc tụng.
"Vinh
quang Thiên Chúa trên trời cao thẳm. Và dưới đất bình an cho kẻ Ngài
thương".
Ngài
đến ban bình an cho mọi người dưới đất để ứng nghiệm sách Isaia chúng ta đã
nghe đọc.
Như
vậy, bài Tin Mừng Luca nói lên niềm tin sâu xa của cả Hội Thánh khi đứng trước
hang đá máng cỏ. Bề ngoài mọi sự thật bình dị, khó nghèo và khổ sở nữa dưới sức
mạnh của thế gian; nhưng rõ ràng đây là trẻ thánh mà Isaia đã tiên báo sẽ đem
bình an đến cho mọi người. Các Tông đồ của Người không bao giờ phải sợ rao giảng
Mầu nhiệm Thập giá; vì cũng như Luca hôm nay đã thấy vinh quang cao cả của
Thiên Chúa đến ngay sau cảnh tượng đản sinh khó nghèo, thì sức mạnh của Chúa Phục
sinh sẽ tỏ hiện trong sứ điệp thập giá. Luca đã dùng chữ "hôm nay" để
nói rằng lúc này Chúa Cứu Thế còn đến với chúng ta và việc Giáng sinh của Ngài
hiện tại vẫn có sức mạnh cho những ai đón nhận Ngài.
Vậy,
làm thế nào để hằng ngày vẫn nhận được ơn Ngài giáng sinh? Có lẽ bài thư gởi
Titô có thể đem lại cho chúng ta một câu trả lời.
3.
Chúng Ta Phải Ngóng Ðợi Cuộc Hiển Linh Của Chúa
Thánh
Phaolô tác giả bài thơ đã quá biết: Ân sủng cứu độ của Thiên Chúa đã hiển linh
cho mọi người rồi trong cuộc đản sinh và trong cuộc đời của Ðức Giêsu Kitô.
Nhưng Người cũng biết rõ: Cuộc hiển linh ấy mới chỉ khởi sự. Nó còn phải đi tới
chỗ vinh quang lớn lao trong ngày Chúa trở lại. Bây giờ chúng ta mới biết Ðức
Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa đã sinh ra làm người và đã thí mình vì ta để cứu
chuộc ta khỏi mọi tội ác và tẩy rửa lấy cho mình một dân làm sở hữu là Hội
Thánh; nhưng chúng ta chưa được thấy Ngài trong vinh quang Chúa Cha. Thế nên
chúng ta phải ngóng đợi... Không phải một cách thụ động nhưng tích cực. Chúng ta
phải nhìn vào cuộc đời của Ðức Giêsu Kitô để có thái độ đẹp lòng Ngài lúc Ngài
lại đến. Thế mà Ngài đã dạy chúng ta từ bỏ lối sống vô đạo thất nghĩa với Thiên
Chúa và lối sống chạy theo các đam mê trần tục, để sống điềm đạm, công chính và
đạo đức nơi đời này. Do đó, chúng ta hãy biết chế ngự các đam mê để được điềm đạm;
sống bác ái để nên công chính và thi hành đạo đức để đẹp lòng Chúa. Có như vậy
chúng ta mới khỏi tội lỗi và được ở trong dân thánh sở hữu của Ngài để có ngày
nhận được hy vọng hồng phúc Ngài hứa ban là nhìn thấy vinh quang lớn lao của
Ngài mà ánh sáng đêm nay mới khởi sự...
Như
vậy, chiêm ngưỡng Chúa Giáng sinh hôm nay, chỉ là để nhìn thấy nếp sống và đường
lối của Người mà đi theo. Hơn nữa tham dự thánh lễ này là để rước Người vào
giáng sinh ở nơi tâm hồn và đời sống chúng ta, nhờ đó chúng ta sẽ biết sống như
Người. Và như thế để sau cuộc đời trần gian, bề ngoài có vẻ khó nghèo và khổ
đau nhưng có ơn Người làm sức mạnh, chúng ta sẽ đi tới ngày hiển linh, vinh
quang lớn lao của Người và của chúng ta. Bởi vì hôm nay Người đã giáng sinh là
để kết hợp với những ai đón nhận Người và đưa họ tới vinh quang cao cả của Người
đã có từ muôn thuở với Thiên Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Lễ Giáng sinh hôm nay
vì thế chỉ là khởi đầu... Chúng ta hy vọng sẽ được cùng nhau đạt tới lễ rực rỡ
huy hoàng vô tận sau này.
(Trích
dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của
Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
LỜI CHÚA MỖI NGÀY
Ngày 24 tháng 12 GS, Lễ
Nửa Đêm
Bài đọc: Isa 9:1-3, 5-6; Tit 2:11-14; Lk 2:1-14.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Tin Mừng Giáng Sinh
là tình yêu Thiên Chúa.
-
Một cụ già 93 tuổi, được coi là khá thành công trong cuộc đời: có nhiều của cải,
con đàn cháu đống gần 100 đứa. Về già, có nhiều thời gian nhìn lại và suy gẫm,
cụ ngậm ngùi kết luận: Vất vả ngược xuôi cả cuộc đời cũng chẳng đến đâu, có tí
của ăn nhưng nhìn lại đàn con đàn cháu thấy giật mình. Đứa thì gia đình tan
nát, đứa thì bệnh họan, hầu hết con cháu đều xa Chúa, cố gắng khuyên lơn bảo
ban nhưng chúng nó không chịu nghe. Nếu Chúa không thương đưa con cháu trở lại
thì chết mất! Chẳng biết sau này Chúa cho gặp được bao nhiêu người? May mắn cho
cụ già đã nhìn ra bóng tối đang vây bọc gia đình, nhưng làm sao để đưa các con
cháu về lại với Thiên Chúa?
-
Hòan cảnh của cụ già có lẽ cũng là hòan cảnh của hầu hết gia đình chúng ta. Khi
được may mắn định cư nơi các cường quốc có nhiều cơ hội, chúng ta lăn xả vào đời
để kiếm tiền sinh sống, mà không bao giờ chịu cân nhắc những thiệt hại của lối
sống tư bản này. Nhiều cha mẹ đã không quản ngại hy sinh vất vả để cày 2,3 việc;
với hy vọng cho con được tiến thân trong việc học hành, với hy vọng sau khi đã
hy sinh cho con sẽ được chúng báo hiếu sau này, như mình đã từng thương yêu và
báo hiếu cha mẹ. Sau hơn 30 năm vật lộn với cuộc sống nơi xứ lạ quê người, giờ
có thời gian nhìn lại những cố gắng của mình như cụ già, chắc nhiều người chúng
ta cũng không khỏi giật mình: gia đình có của nhưng con cái xa Chúa và xa mình
vạn dặm. Con cái bác sĩ, dược sĩ, nha sĩ, làm rất nhiều tiền nhưng chẳng bao giờ
nghĩ đến việc phải báo hiếu cha mẹ; dạy dỗ khuyên răn chúng khó chịu và chỉ để
ngòai tai. Chúng ta cũng chép miệng thở than như cụ già: Hy sinh vất vả cả đời
để giờ phải chấp nhận một thực tại chúng ta không ao ước!
-
Câu hỏi được đặt ra: Chúng ta đã làm điều gì sai? Làm thế nào để cứu chúng ta
và con cháu ra khỏi vùng bóng tối sự chết này?
-
Câu trả lời: Chúng ta đã không đặt Thiên Chúa trên hết mọi sự. Chúng ta coi trọng
tiền của nên đã dùng quá nhiều thời giờ vào việc kiếm tiền, mà quên đi Lời Chúa
báo trước: “Các con không thể làm tôi cả Thiên Chúa lẫn tiền tài.” Chúng ta đã
xao lãng trong việc trau dồi đời sống tâm linh mà chỉ chú trọng đến thức ăn của
uống, mà quên đi Lời Chúa báo trước: “Người ta không chỉ sống nhờ cơm bánh,
nhưng còn bởi mọi Lời do miệng Thiên Chúa phán ra.” Chúng ta đã chạy theo và thờ
lạy những hào nhóang thế gian như danh vọng, quyền bính, khóai lạc; mà quên đi
Lời Chúa sửa dạy ma quỉ: “Ngươi phải thờ phượng Thiên Chúa, chứ không phải
Thiên Chúa thờ phượng ngươi.” Nói tóm, chúng ta đã không sống theo những gì
Thiên Chúa muốn, nhưng sống hệt theo lối sống của ma quỉ đã cám dỗ Thiên Chúa.
Nếu chính chúng ta không sống những gì Chúa dạy, làm sao chúng ta mong các con
chúng ta biết sống? Nếu chúng ta đã không dạy cho con biết kính sợ Thiên Chúa,
và gia đình đã không sống theo đường lối của Thiên Chúa; chúng sẽ sống theo kiểu
của xã hội hiện nay: ích kỷ chỉ biết tới mình, tôn thờ vật chất, sống buông thả
như không có ngày mai.
-
Tin Mừng Giáng Sinh: Những Bài đọc đêm nay cung cấp cho chúng ta những tia sáng
hy vọng. Trong Bài đọc I: Tiên-tri Isaiah tường thuật những lợi ích khi con người
có được Đấng Cứu Thế: Ngài như ánh sáng soi cho con người đang sống trong vùng
bóng tối của sự chết. Ngài giúp giải thóat con người khỏi làm nô lệ cho tội lỗi.
Ngài ban cho con người khôn ngoan, sức mạnh, thương yêu, và bình an. Trong Bài
đọc II, Thánh Phaolô dạy Titô, môn đệ của ngài: Ân sủng Cứu Độ dạy chúng ta phải
từ bỏ lối sống vô luân và những đam mê trần tục, mà sống chừng mực, công chính
và đạo đức ở thế gian này. Chúa Giêsu đã tự hiến để cứu chuộc chúng ta cho
thoát khỏi mọi điều bất chính, và để thanh luyện chúng ta, khiến chúng ta thành
Dân Riêng của Người, một dân hăng say làm việc thiện. Trong Phúc Âm, Tin Mừng
Giáng Sinh được loan báo cho con người: Con Thiên Chúa đã giáng sinh làm người
trong hang đá khó nghèo. Chỉ có Mục đồng là những người đầu tiên được sứ Thần
loan báo và nhận ra Tin Mừng Cứu Độ.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Ơn Cứu Độ được thực
hiện qua Người Con.
1.1/
Sự khác biệt khi Đấng Cứu Thế đến: Ngay trong tuần thứ I Mùa Vọng, Giáo Hội đã mời gọi
chúng ta suy xét để nhận ra sự khác biệt giữa người có và không có Thiên Chúa.
Tiên-tri Isaiah hôm nay cũng mời gọi chúng ta suy xét để nhận ra tình trạng của
mình và sự cần thiết của Đấng Cứu Thế trong cuộc đời mỗi người, qua 2 hình ảnh:
(1)
Ánh sáng và bóng tối:
“Dân đang lần bước giữa tối tăm đã thấy một ánh sáng huy hoàng; đám người sống
trong vùng bóng tối, nay được ánh sáng bừng lên chiếu rọi.” Tình trạng của dân
Do-Thái thời Tiên-tri và tình trạng của con người trước khi Đấng Cứu Thế đến là
hòan tòan bi quan và tăm tối. Hai vương quốc của Do-Thái sắp sửa bị quân thù
Assyria và Babylon xâm chiếm và đem đi lưu đày. Con người bị bao quanh bởi bóng
tối của sự không biết Thiên Chúa, không biết suy xét, và bao nhiêu tội lỗi lan
tràn. Hậu quả tai hại nhất của việc sống trong bóng tối là con người chắc chắn
sẽ phải chết.
Nhưng
may mắn cho dân tộc Do-Thái và cho con người, Thiên Chúa đã ban cho họ một ánh sáng,
Người Con của Ngài. Ánh sáng này sẽ làm cho con người được thấy, được thấu hiểu
những Mầu Nhiệm của Thiên Chúa, và nhất là mang lại Ơn Cứu Độ cho con người,
cho họ được sống đời đời.
(2)
Vui mừng và đau khổ: Hình
ảnh thứ hai Tiên-tri dùng là liên kết ánh sáng với vui mừng và bóng tối với đau
khổ: “Vì Chúa đã gia tăng các quốc gia, đã tăng thêm nỗi vui mừng. Họ mừng vui
trước nhan Ngài như thiên hạ mừng vui trong mùa gặt hái, như người ta hỷ hoan
khi chia nhau chiến lợi phẩm. Vì cái ách đè lên cổ dân, cây gậy đập xuống vai họ,
và ngọn roi của kẻ hà hiếp, Ngài đều bẻ gãy như trong ngày chiến thắng quân
Median.”
Chúng
ta có thể hiểu nỗi đau khổ của dân Do-Thái trong nơi lưu đày: mất quê hương,
gia đình tan nát, Đền Thờ và sự hiện diện của Thiên Chúa không còn, cuộc sống
thiếu thốn và khổ cực, bị đối xử tàn bạo bởi kẻ thù. Tất cả những đau khổ này sẽ
được Thiên Chúa cất hết khi Ngài cho họ được trở về quê hương để tái thiết quốc
gia và Đền Thờ. Tất cả những điều này là do Thiên Chúa làm, chứ không do sức lực
của con người. Tiên-tri nhắc nhở cho dân nhớ lại chiến thắng tại Median, Thiên
Chúa muốn Thủ-lãnh Gideon đuổi quân lính về hết, kẻo họ nghĩ rằng sở dĩ có chiến
thắng là do sức mạnh của họ.
Thiên
Chúa gia tăng các quốc gia và nỗi vui mừng bằng cách loan Tin Mừng cho Dân Ngọai
và cho họ cũng được hưởng Ơn Cứu Độ. Cả dân Do-Thái cũng như Dân Ngọai không
làm gì xứng đáng để được hưởng Ơn Cứu Độ, vì tất cả đều phạm tội. Sở dĩ tất cả
đều được hưởng Ơn Cứu Độ là hòan tòan do Thiên Chúa.
1.2/
Con người Đấng Cứu Thế: “Vì
một trẻ thơ đã được sinh ra cho chúng ta, một Người Con đã được ban tặng cho
ta. Người đã lãnh nhận quyền cai trị (arché) trên vai, tên của Người sẽ được gọi
là Cố Vấn kỳ diệu, Thiên Chúa uy quyền, Người Cha muôn thuở, Hòang Tử hoà
bình.” Tên là người; những danh hiệu này cần được hiểu thấu đáo để chúng ta ước
mong có được Người Con này trong cuộc đời:
(1)
Cố Vấn kỳ diệu: Người
cố vấn phải là người khôn ngoan, có khả năng nhìn thấy những gì người khác
không nhìn thấy. Người Con này là người Cố Vấn kỳ diệu cho con người, vì Ngài
là Thiên Chúa khôn ngoan: cố vấn cho mọi người và chẳng cần ai làm cố vấn cho
Người. Nếu có người cố vấn như vậy trong cuộc đời, chúng ta sẽ không khiếp sợ
ai nữa.
(2)
Thiên Chúa uy quyền: Tuy
dáng vẻ là con người yếu đuối, nhưng ẩn chứa quyền năng vô biên của Thiên Chúa.
Người Con này làm được mọi sự, và không có gì là không thể đối với Ngài. Nếu
chúng ta có Ngài trong đời, Ngài sẽ giúp chúng ta làm được mọi sự.
(3)
Người Cha muôn thuở: Bản
tính của người cha là yêu thương, dạy dỗ, và săn sóc cho con cái. Người Con này
là Thiên Chúa, Người Cha muôn thuở của con người. Bằng việc nhập thể, chính
Ngài vẫn tiếp tục yêu thương, dạy dỗ, và săn sóc từng người. Trong Cựu Ước,
Thiên Chúa dùng các tiên tri để dạy dỗ; trong Tân Ước, chính Thiên Chúa dạy dỗ
con người.
(4)
Hòang Tử bình an: Để
có bình an, người lãnh đạo phải yêu mến bình an, và phải có khả năng đem lại
bình an. Người Con này có khả năng hòa giải giữa con người với con người, và giữa
con người với Thiên Chúa. Chỉ khi nào con người có được Hòang Tử bình an này,
con người mới thực sự có bình an.
1.3/
Triều đại của Đấng Cứu Thế: “Quyền cai trị của Ngài sẽ gia tăng, và hoà bình sẽ vô tận cho
ngai vàng và vương quốc của vua David. Người sẽ làm cho vương quốc được kiên cố
vững bền trên nền tảng công bình và chính trực, từ nay cho đến mãi muôn đời.
Lòng nhiệt thành của Đức Chúa các đạo binh sẽ thực hiện điều đó.”
-
Trong khi các vua chúa trần gian gia tăng quyền cai trị của họ bằng chiến
tranh; Người Con gia tăng vương quốc của mình bằng hòa bình. Điều này, chúng ta
có thể thấy được qua sự phát triển của Giáo-hội: con số những người tin vào Đức
Kitô mỗi ngày một gia tăng, không bằng chiến tranh, nhưng bằng sự rao giảng Tin
Mừng và sự làm việc bên trong của Chúa Thánh Thần. Vua chúa trần gian càng bách
hại Đạo, số tín hữu càng gia tăng. Nước Thiên Chúa không còn giới hạn trong dân
tộc Do-Thái, nhưng được lan rộng ra tới mọi dân tộc trên địa cầu.
-
Tiên-tri Isaiah liên kết giữa triều đại của David và của Người Con. Như lời
Thiên Chúa hứa qua các Tổ-phụ và các Tiên-tri, triều đại của Nhà David sẽ tồn tại
muôn đời. Điều này chỉ thực hiện được qua Người Con thuộc giòng dõi David, Ngài
sẽ làm cho triều đại David được tồn tại đến muôn đời.
-
Trong khi các vua chúa trần gian củng cố vương quốc của mình bằng đàn áp và bạo
lực, Người Con củng cố vương quốc bằng công bình và chính trực. Đàn áp và bạo lực
chỉ có thể giữ dân chúng một thời gian; công bình và chính trực sẽ thu hút lòng
dân đến muôn đời (Lk 1:32-33).
-
Tác nhân chính của sự gia tăng là Thiên Chúa và lòng nhiệt thành yêu thương của
Ngài, chứ không do đức độ, tài năng, hay sức mạnh của con người. Thiên Chúa yêu
thương đến nỗi đã ban Người Con này cho con người (Jn 3:16); và trong Người Con
này, mọi lời hứa được thực hiện.
2/ Bài đọc II: Ơn Cứu Độ thay đổi đời sống luân lý của các Kitô hữu
2.1/
Ơn Cứu Độ giúp con người biết sống: Con người làm bất cứ một việc gì đều có một mục
đích. Khi các Kitô hữu biết rõ ràng mục đích của cuộc đời là “trông chờ ngày hồng
phúc, ngày Đức Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ chúng ta, xuất hiện vinh quang;” họ sẽ
phải biết chuẩn bị xứng đáng cho ngày đó. Thánh Phaolô khuyên các Kitô hữu: (1)
Cách tiêu cực: Họ phải từ bỏ lối sống thế gian và những đam mê trần tục; vì lối
sống này ngăn cản không cho họ đạt tới mục đích của cuộc đời. (2) Cách tích cực:
Họ phải biết sống chừng mực, công chính, và đạo đức ở thế gian này. Những nhân
đức này sẽ giúp họ đạt được mục đích của cuộc đời.
2.2/
Ơn Cứu Độ giải thóat con người: Bằng Mầu Nhiệm Nhập Thể, Đức Kitô giải thóat con người:
(1) cách tiêu cực: khỏi mọi điều bất chính (tội lỗi); cách tích cực: biến họ
thành người hăng say làm việc thiện. Chính sự tích cực này làm con người xứng
đáng thành Dân Riêng của Thiên Chúa.
3/ Phúc Âm: Hôm nay, Đấng Cứu Thế
đã giáng sinh cho chúng ta.
3.1/
Hòan cảnh sinh ra của Đấng Cứu Thế: Không giống như các biến cố khác của cuộc đời Chúa Cứu
Thế, biến cố sinh ra chỉ được tường thuật bởi Thánh sử Luca cách vắn tắt như
sau: “Thời ấy, Hoàng-đế Augusto ra chiếu chỉ, truyền kiểm tra dân số trong khắp
cả thiên hạ. Đây là cuộc kiểm tra đầu tiên, được thực hiện thời ông Quirinô làm
tổng trấn xứ Syria. Ai nấy đều phải về nguyên quán mà khai tên tuổi. Bởi thế,
ông Giuse từ thành Nazareth, miền Galilee lên thành vua David tức là Bethlehem,
miền Judah, vì ông thuộc giòng tộc vua David. Ông lên đó khai tên cùng với người
đã thành hôn với ông là bà Maria, lúc ấy đang có thai. Khi hai người đang ở đó,
thì bà Maria đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa. Bà sinh con trai đầu lòng, lấy tã
bọc con, rồi đặt nằm trong máng cỏ, vì hai ông bà không tìm được chỗ trong nhà
trọ.”
Khỏang
cách từ Nazareth đến Bethlehem là 80 dặm, và phương tiện di chuyển duy nhất thời
đó là đi bộ hay dùng các thú vật như bò lừa. Bethlehem rất lạnh vào mùa Đông vì
là một cánh đồng chỉ cách Jerusalem vài dặm và có rất nhiều các hang đá ẩn sâu
trong lòng đất, vẫn còn tồn tại tới hôm nay. Các hang đá này là chỗ lý tưởng
cho các người chăn chiên vì họ có thể giữ chiên trong đó an tòan và tránh lạnh
mà không cần chuồng.
3.2/
Thiên Thần loan Tin Mừng trọng đại cho các mục-đồng.
Mục-đồng
(Bedouins) vẫn còn tồn tại ở Do-Thái cho tới ngày nay. Họ không thích lối sống
thành phố hay cố định ở một chỗ; nhưng thích lang thang khắp đó đây theo đòan vật,
chỗ nào có cỏ và nước cho súc vật họ sẽ định cư tại đó. Họ bị các người Do-Thái
khác khinh thường vì bẩn thỉu và không thể giữ các nghi thức thanh tẩy trước
khi ăn.
Tại
sao các mục đồng được diễm phúc là những người đầu tiên biết Tin Mừng Giáng
Sinh của Hài Nhi Cứu Độ? Để trả lời, chúng ta cần hỏi câu hỏi ngược lại: Ai là
người sẽ dễ đón nhận Tin Mừng Giáng Sinh nhất trong hòan cảnh này?
Mối
Phúc thứ nhất: “Phúc cho những ai nghèo khó vì Nước Trời là của họ” sẽ giúp
chúng ta trả lời. Thiên Chúa chọn cho con mình giáng sinh trong hòan cảnh nghèo
khó, chứ không trong dinh thự giàu sang. Người muốn con mình cảm nhận thân phận
cùng cực của kiếp người. Vì sinh ra trong hòan cảnh nghèo hèn như thế, chỉ có
những người nghèo như các mục-đồng mới có thể nhận ra và cảm thông, vì Con Trẻ
cùng một hòan cảnh như họ. Hơn nữa, người nghèo khổ là người biết trông cậy vào
Thiên Chúa, chứ không cậy vào sức của họ; vì thế, dễ cho họ đón nhận Tin Mừng
Giáng Sinh hơn. Lời ca của muôn vàn thiên binh hợp với sứ thần cất tiếng ngợi
khen Thiên Chúa rằng: "Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình an dưới thế
cho loài người Chúa thương" cũng củng cố cách cắt nghĩa này. Thiên Chúa
đóai thương và nhìn đến kẻ khó nghèo.
Tin
Mừng Giáng Sinh được Sứ thần loan báo cho các mục-đồng: "Anh em đừng sợ.
Này tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân:
Hôm nay, một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua David, Người là
Đấng Kitô Đức Chúa. Anh em cứ dấu này mà nhận ra Người: anh em sẽ gặp thấy một
trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ."
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
-
Thiên Chúa đã quá yêu thương nhân lọai. Chúng ta phải cảm nhận được tình yêu của
Thiên Chúa qua Mầu Nhiệm Nhập Thể. Mục đích của Mầu Nhiệm Nhập Thể là để gánh tội
lỗi và mang Ơn Cứu Độ cho con người. Không có Mầu Nhiệm Nhập Thể, con người sẽ
chết trong tội.
-
Món quà Giáng Sinh quí giá nhất Thiên Chúa ban cho chúng ta là chính Chúa
Giêsu; qua Người Con này, chúng ta sẽ không thiếu bất cứ ân huệ cần thiết nào của
cuộc sống. Chúng ta phải đáp trả lại tình yêu Thiên Chúa bằng cách làm sao cho
có và giữ được Chúa Giêsu trong cuộc đời.
-
Ơn Cứu Độ phải trở thành đích điểm cho cuộc sống. Chúng ta phải từ bỏ lối sống
vô luân và những đam mê trần tục, mà sống chừng mực, công chính, và đạo đức ở
thế gian này.
-
Thiên Chúa là Chủ Tể của vũ trụ, mà lại chọn sinh ra trong cảnh khó nghèo để dạy
chúng ta một bài học: Sống đơn giản và nghèo khó làm chúng ta dễ dàng trông cậy
vào Thiên Chúa và nhận ra những nhu cầu của tha nhân hơn.
-
Mong sao cho Tin Mừng Giáng Sinh hôm nay giải thóat các gia đình chúng ta ra khỏi
vùng bóng tối sự chết, và đưa chúng ta vào miền ánh sáng, bình an, và hoan lạc.
Lm. Anthony ĐINH
MINH TIÊN, OP.
Giáo Lý Phúc Âm Lễ Đêm Giáng Sinh, Năm
A ngày 24.12.2013
LỄ ĐÊM GIÁNG SINH, NĂM A
Sách Ngôn Sứ Isaia 9.1-6;
Thư Thánh Phaolô Tông Đồ gửi Titô 2.14-11
và Phúc Âm
Thánh Luca 2.1-14
I. Giáo Huấn P.Â.:
Con Thiên Chúa thật sự sinh làm con người như chúng ta: sinh ra trong một thời
diểm lịch sử nhất định, sinh ra trong một đất nước nhất định và sinh ra trong
cảnh nghèo hèn thiếu thốn.
Chúa Giáng Sinh ứng
nghiệm với tất cả những gì đã được loan báo trong Cựu Ước: Ngài thuộc dòng dõi
Vua Davít, sinh bởi một trinh nữ và sinh ra tại Bêlem, thành Vua Davit.
Chúa Giáng Sinh trong
thân phận của một hài nhi nhỏ bé, nhưng là Đấng Cứu Thế là niềm vui cho toàn
thể nhân loại.
II. Vấn nạn
P.Â.
Hoàng Đế Rôma Augustô Cêsar (sinh năm 63 trước Công nguyên - chết
năm 14 Sau Công Nguyên) : Hoàng đế đầu tiền của Đế Quốc Rôma từ 27 TCN
đến khi chết năm 14 sau Công Nguyên.
Augustô trong tiếng Latin là Imperator Gaius Julius Caesar Augustus; sinh ngày 23 tháng 9năm 63 TCN – và chết ngày 19 tháng 8 năm 14,
tên lúc khai sinh là Gaius Octavius và tên Ông được thêm làGaius Julius Caesar Octavianus sau khi được chính thức kế vị Julius Ceasar năm 27. Ông là hoàng đế đầu tiên thống lĩnh toàn La Mã từ 27 TCN đến khi qua đời năm 14. Gọi Ông là hoàng đế đầu tiên thống lĩnh toàn La
Mã từ năm 27 trước Công Nguyên, vì trước đó La Mã được chia ra trị bởi Tam Đầu
Chế, tức 3 vị vua , mỗi vua hùng cứ một vùng. Những vua nầy luôn luôn gây chiến
với nhau. Nên sau khi Marcus Antonius và Marcus
Aemilius Lepidus thua
trận, tam đầu chế tan rã và Augustô thống lĩnh toàn đế quốc.
Triều
đại của Augustus đã mở ra một thời đại tương đối hoà bình được biết đến như là Pax Augusta,
hay là hòa bình của Augustus. Augustus mở rộng lãnh thổ của Đế quốc
La Mã, bảo vệ được biên giới của Đế quốc với nhiều nước chư hầu, và thiết lập hoà bình với Parthia thông qua các biện pháp ngoại giao.
Ông đã cải cách lại hệ thống thuế của La Mã, phát triển một mạng lưới đường xá với hệ thống liên lạc chính thức, thiết lập quân đội
thường trực, thiết lập lực lượng Vệ
binh Praetorian, và tạo ra hệ thống bảo an và lính cứu hỏa cho thành
Rôma. Nhiều thành phố được xây
dựng lại dưới thời của Augustus; và ông viết lại những thành tựu mà chính ông
đã làm được, được biết đến như là Res
Gestae Divi Augusti, tồn tại tới nay. Khi ông chết vào năm 14,
Augustus được phong là một vị thần bởi Viện Nguyên lão, được thờ phụng bởi dân
La Mã. Tên của ông Augustus và của Caesar được lấy làm đế hiệu của các hoàng đế
sau này, và tháng Tám (August) được chính thức đặt tên theo tên ông. Sau khi
ông mất, con rể ông là Tiberius nối ngôi.
Phúc Âm Thánh Luca đêm Giáng Sinh tường thuật rằng: “Thời ấy, hoàng đế Augustô,
truyền kiểm tra dân số trong khắp cả thiên hạ. Đây là cuộc kiểm tra đầu tiên,
được thực hiện thời Ông Quirinô làm tổng trấn xứ Xyria” Phúc Âm Thánh Luca được
viết cho dân ngoại tòng giáo, nên Thánh Sử muốn trình bày Con Thiên Chúa đầy
nhân tính. Chúa Giêsu, con người lịch sử, được sinh ra trong thời gian và không
gian nhất định. Chúa cũng giống như chúng ta: được sinh ra trong khoảng thời
gian nào đó. Con người luôn gắn liền với lịch sử, tức sự việc xảy ra theo ngày
tháng.
Thánh Luca xác định thời buổi Chúa sinh ra dưới thời Cêsar-Augustô và Quirinô
bấy giờ là Tổng trấn Syria. Sự việc đã xảy vào lúc kiểm tra dân số. Chúa Giáng
sinh tại Bêlem xứ Giuđêa. Chúa được sinh ra trong đồng vắng vì hai ông bà Giuse
và Maria không tìm được nơi nào trong quán trọ, nên phải đặt Hài Nhi chỗ máng
ăn của súc vật. Luca thật sự làm cho người ta thấy Ðức Kitô thật là một người,
đã sinh ra trong thời gian và không gian nhất định và đã phải chấp nhận một
hoàn cảnh lịch sử cụ thể. Ai muốn kiểm chứng cũng có thể làm được. Nên không
một ai có thể phủ nhận bản tính loài người nơi Ðức Kitô, và hết thảy chúng ta
phải đón nhận Người như là một anh em trong số loài người chúng ta.
Thánh Luca không trong nhóm 12 tông đồ, làm sao
biết về chuyện Giáng Sinh mà kể tường tận như vậy? Hơn nữa chuyện kể Giáng Sinh
của Luca không giống Matthêu mấy.
Không phải trong nhóm 12 là biết chuyện Giáng Sinh. Bằng chứng là chuyện Giáng
Sinh chỉ có Matthêu và Luca kể. Matthêu trong nhóm 12 còn Luca thì không. Hơn
nữa hai người lại kể một chuyện mà có quá nhiều điểm không giống nhau:
Trong Phúc Âm Matthêu nói về việc thiên thần truyền tin cho ông Giuse nhưng
không nói đến truyền tin cho Đức Mẹ. Cũng như con Thiên chúa được gọi là
Emmanuel, chứ không đề cập đến tên Giêsu. Matthêu cũng không nhắc đến vụ kiểm
tra dân số. Matthêu tường thuật rằng Ông Giuse và bà Maria sống ở Bêlem và có
một căn nhà ở đó như trong Matt.2:11. Mátthêu nói sau khi sinh hạ, các đạo sĩ
đến thờ lạy Hài Nhi. Ông bà Giuse và Maria ở Bêlem cho tới khi con trẻ Giêsu
gần được hai tuổi như trong Matt. 2:16. Sau khi trốn sang Ai Cập, các ngài
không thể trở về là vì sợ người con của vua Hêrôđê. Các ngài đến một thành gọi
là Nagiarét như trong Matt. 2:22-23.
Đang khi trong Phúc Âm Luca nói về việc thiên thần truyền tin cho Đức Mẹ mà
không hề đề cập đến chuyện truyền tin cho Ông Giuse. Theo Luca, Maria và Giuse
sống ở Nagiarét và đến Bêlem chỉ vì việc kiểm tra dân số như trong Luca 1:26;
2:4. Sau khi sinh hạ hài nhi ở đó, các mục đồng là những người đến thờ lạy hài
nhi. Sau đó hai Ông Bà về nguyên quán Nagiarét và sống ở đó như trong Luca
2:39. Trong Luca không đề cập đến lưu lại ở Bêlem hay cuộc thăm viếng của các
đạo sĩ đến Giêrusalem và đến Bêlem, không nhắc đến việc giết hại các trẻ thơ ở
Bêlem hoặc cuộc đi trốn sang Ai Cập.
Như vậy chuyện kể Giáng Sinh không xây dựng nền tảng trên chuyện thực xảy ra
như thế nào, nhưng là quan điểm thần học của mỗi tác giả Phúc Âm. Như chúng ta
biết, Matthêu viết Phúc Âm cho người chánh gốc Do Thái, nặng truyền thống Cựu
Ước. Nên Ông tường thuật chuyện Giáng Sinh đã được tiên báo trong Isaia từ ngàn
năm trước, thí dụ chuyện Thánh Gia rời Ai Cập và về sống tại Nadarét đã có
trong sách Tiên Tri. Còn Phúc Âm Luca nhấn mạnh đến nhân tính của Chúa Giêsu:
sinh ra trong thời điểm nào, ngoài đồng vắng, nghèo khổ và người nghèo đến thờ
lạy.
Chuyện Giáng Sinh là chuyện của Thánh Gia: Chúa Giêsu, Đức Mẹ và Thánh
Giuse…Nhưng chúng ta thấy trong Phúc Âm không nghe thấy một lời nào từ Ông
Giuse. Còn Đức Mẹ thì suy niệm và giữ lấy mọi chuyện trong lòng. Rồi hai người,
Ông Giuse và Đức Mẹ, không thấy có một trao đổi nào cả. Chúa Giêsu còn là hài
nhi, không thể biết chuyện gì xảy ra. Như vậy ai đã kể lại chuyện Giáng Sinh
cho các Thánh Sử?
Nhiều người cho rằng: Ông Giuse ít nói, chết sớm thì chắc là không kể chuyện
Giáng Sinh rồi. Vậy chỉ con Đức Mẹ. Nhưng cũng khó có bằng chứng cho việc kể
chuyện từ một người mà hai người viết chuyện lại khác nhau. Nên chúng ta dễ đi
đến kết luận nầy: Chuyện kể chỉ có phần nhỏ, còn chuyện trình bày quan điểm
thần học thì nhiều hơn. Nên câu chuyện tường thuật theo cái nhìn giáo lý thần
học của các thánh sử. Hơn nữa, thời các tông đồ và Giáo Hội sơ khai, không có
lễ Giáng Sinh, người ta chỉ tập trung vào lễ Hiển Linh và Phục Sinh. Kitô
hữu sơ khai không ăn mừng lễ sinh nhật, vì họ cho rằng ăn mừng sinh nhật là làm
theo thói quen của dân ngoại đạo thờ thần tượng. Nên họ không ăn mừng lễ giáng sinh của Chúa Giêsu
trong suốt ba thế kỷ đầu. Đến thế kỷ thứ 4, người Kitô hữu mới bắt đầu ăn mừng
lễ giáng sinh của Chúa Giêsu mỗi năm một lần, trùng vào ngày người La Mã hàng năm ăn mừng
"Thần Mặt trời" (Feast of The Sol invictus)
đem ánh sáng đến cho trần gian vào ngày 25 tháng 12. Các Kitô hữu đã nhân cơ
hội này để tổ chức ăn mừng ngày Chúa Giêsu giáng sinh, đem ánh sáng và sự sống
đến cho nhân loại (Gioan 8:12) trùng một ngày với ngày lễ "Thần Mặt
trời" của người La Mã. Đến năm 312, Hoàng đế La Mã Constantine I theo Kitô giáo, ra lệnh hủy bỏ ngày lễ ăn mừng "Thần Mặt
trời" và thay vào đó là ngày ăn mừng sinh nhật Chúa Giêsu. Đến năm 354, Giáo hoàng Libêrô công
bố ngày 25 tháng 12 là ngày chính thức để cử hành lễ Giáng sinh của Chúa Giêsu.
Nên chúng ta có thể kết luận rằng: Không ai biết Chúa Sinh ra vào ngày nào và
câu chuyện Giáng Sinh tình tiết như thế nào. Nhưng rồi tất cả đã làm thành
tường thuật trong Kinh Thánh sau khi các tông đồ đã đi khắp nơi rao giảng tin
mừng và hệ thống hoá Giáo Lý thần học của các Ngài. Tất cả chỉ nhằm trình bày
chân lý: Chúa Giêsu là Con Thiên chúa, sinh xuống làm người như chúng ta để
đồng hành với chúng ta trong cuộc sống trần gian và mang chúng ta về thiên
đàng. Đó là lịch sử cứu độ mà Chúa Giêsu, Đấng cứu độ đã thực hiện.
III.
Thực hành P.Â.:
Chúa
Giáng Sinh cho nhân loại
Mỗi lần Giáng Sinh, có dịp làm hang đá, làm máng cỏ, tôi nhớ đến Cha Yến Dòng
Chúa Cứu Thế. Trước năm 1975 Ngài phục vụ Trung Tâm Fatima địa phận Vĩnh Long.
Hang đá ở Trung Tâm Fatima Vĩnh Long rất lớn và rất đẹp, nhưng năm nào, vào
ngày 25.12 là không có Chúa Hài Đồng trong máng cỏ. Hang đá còn lại đủ mọi nhân
vật theo truyền thống, chỉ trừ Hài Nhi Giêsu. “Chúa đi thăm dân ngoại!” tờ giấy
đặt trong máng cỏ thay cho giải thích tại sao không có Chúa Hài Nhi trong máng
cỏ.
Cha Yến mang Chúa Hài Nhi sang vùng đất của dân ngoại. Cha mang chúa đi thăm
mọi người, cả Ông Đạo Dừa ở Cồn Phụng. Chúa sinh ra làm người cho nhân loại tức
cho mọi người cả lương và giáo.
Tinh thần truyền giáo mang Chúa đến cho muôn dân nầy thật cần được khích lệ và
cỗ võ ngày nay, nhất là ở Việt Nam mình. Việt Nam mình, có những vùng toàn
tòng, tức chỉ toàn người công giáo. Linh mục là Cha, là một vị lãnh đạo tối cao
trong vùng. Nên người ta cũng gọi vùng nầy là vùng có đạo. Như vậy đạo công
giáo bị khoanh vùng. Càng khoanh vùng, đạo càng không phát triển. Càng khoanh
vùng, Chúa Giêsu vẫn là hài nhi nằm trong máng cỏ chứ không là Đấng Cứu Thế
giáng sinh cứu đời.
Quà
Giáng Sinh: Chính Chúa Giêsu:
Một cô gái được tôi dạy
giáo lý và giúp tòng giáo. Tôi cũng giúp cho cô lấy chồng người công giáo, đồng
thời tiếp tục học hỏi giáo lý. Cô giữ đạo thật tốt, tốt hơn nhiều người đạo
dòng. Tuy nhiên, cô sống với Cha Mẹ ruột và vài anh chị em ruột chung nhà.
Những người ruột thịt nầy, tình thương với con gái hay chị gái mình vẫn còn đó,
nhưng có gì đó thật khác biệt khó diễn tả. Họ thấy con mình không còn như xưa
“Nó theo đạo rồi!” Nhiều lần Ba cô nói thế! Phần cô gái, cô thấy lạc loài giữa
những người thân.
Nhiều lần cô hỏi tôi: lỗi tại ai?
Không tại ai hết cả, nhưng tại Chúa. Chúa đến phân rẽ gia đình… như Ngài nói.
Chúa đến mang ơn cứu độ cho nhân loại, nhưng không phải ai cũng đón nhận quà
Giáng Sinh nầy. Những dị biệt và xem chừng xa lạ trong tình thân gia đình nầy
đến từ niềm tin vào Thiên Chúa. Chúa sinh ra là chuyện lịch sử có thật. Nhưng
có người nhận, có người chối. Có người khai trừ người tin Chúa. Hay người tin
Chúa thấy mình không còn đồng nhịp với người thân.
Hãy nắm lấy món quà Giáng Sinh là Chúa Giêsu giáng sinh. Người chung quanh và
cả người thân thương ruột thịt cũng thấy “Chúa của người công giáo thôi!” chứ
chưa thấy Chúa là món quà Giáng Sinh cho mọi người. Tuy nhiên, giữ lấy món quà
Giáng Sinh đó và ban tặng cho người khác khi họ cần. Nhiều khi đời hững hờ và
vô tâm với nhiều chuyện, nhưng “quà” thì người ta dễ quan tâm hơn. Xin làm cho
Chúa thành quà Giáng Sinh cho mọi người qua nếp sống công giáo đúng nghĩa:
quảng đại, yêu thương và dang tay đón tiếp mọi người.
Lm.Phê-rô TRẦN THẾ
TUYÊN
24/12/13 THỨ BA TUẦN 4 MV
Chiều: Vọng Lễ Giáng Sinh
Mt 1,18-25
Chiều: Vọng Lễ Giáng Sinh
Mt 1,18-25
NGÀI ĐẾN LÀM GÌ ?
Sứ thần nói với ông Giuse: “Bà
sẽ sinh con trai và ông phải đặt tên con trẻ là Giêsu vì chính Người sẽ cứu dân
Người khỏi tội lỗi của họ.” (Mt 1,21)
Suy niệm: Ngôi Hai Thiên Chúa làm người để làm gì ? -
Phải chăng Ngài đến trần gian để mang cơm bánh cho loài người ? Không, vì trước
khi Ngài sinh ra, loài người đã có cơm bánh, và sau khi Ngài sinh ra, hơn 2000
năm nay, con người vẫn thiếu cơm bánh. – Phải chăng Ngài mang văn minh và khoa
học kỹ thuật đến cho nhân loại ? Cũng không, vì trước đó, một số quốc gia đã
có khoa học kỹ thuật cao như Ai Cập với những kỳ quan Kim Tự Tháp, hay
nền văn hóa rực rỡ như Ấn Độ, Trung Quốc. Vậy thì Con Thiên Chúa đến trần gian
để đem lại một điều mà con người không thể tự mình làm được, đó là ơn cứu độ,
sự giải thoát. Tội lỗi, sự chết, sự dữ là những xiềng xích trói tay cột chân
con người, chỉ có Thiên Chúa mới giải phóng cho con người, đem lại hạnh phúc
bất tận cho con người.
Mời Bạn: Nhớ
rằng Con Thiên Chúa không nhọc công làm người để đem lại điều con người tự mình
có thể làm được. Ghi nhớ điều này sẽ giúp bạn trân trọng Chúa Giêsu và ơn cứu
độ Ngài ban tặng cho bạn.
Chia sẻ: Năm
2010 khách sạn Emirates Palace ở Abu Dhabi (Tiểu Vương Quốc Ả Rập) trang trí
cây Noen trị giá tới trên 11 triệu đôla. Mừng lễ Giáng Sinh, bạn không có cây
Noen đắt giá như thế, bạn sẽ dâng lên Chúa Hài Đồng điều gì đẹp lòng Ngài hơn
cả?
Sống Lời Chúa: Dâng
Chúa những việc hy sinh phục vụ là những viên kim cương trang trí tâm hồn bạn
để làm nơi Chúa ngự.
Cầu nguyện: Quỳ trước hang đá và sốt sắng hát bài “Hát khen mừng Chúa…”
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét