CHÚA
NHẬT 1 MÙA CHAY C
17/02/2013
(Phần I)
BÀI
ĐỌC I: Đnl 26, 4-10
"Dân được chọn
tuyên xưng đức tin".
Trích sách Đệ Nhị Luật.
Ông Môsê nói cùng dân chúng rằng: "Thầy
tư tế nhận của đầu mùa từ tay ngươi và đem đặt trước bàn thờ của Chúa là Thiên
Chúa ngươi, và ngươi sẽ nói trước mặt Chúa là Thiên Chúa rằng: "Tổ phụ con
là Aramêô du mục đã đi xuống Ai-cập và sống ở đó như ngoại kiều với một ít
người; và đã phát triển thành một dân tộc vĩ đại, hùng mạnh và đông đúc. Các
người Ai-cập đã ngược đãi, hành hạ và bắt chúng con làm việc nặng nhọc. Chúng
con đã kêu cầu Chúa là Thiên Chúa cha ông chúng con, và Chúa đã nghe lời chúng
con, đã nhìn thấy cảnh thống khổ, cực nhọc và khốn cùng của chúng con. Chúa đã
dùng bàn tay mạnh, cánh tay hùng, dùng những biến cố khủng khiếp và những dấu
lạ phi thường mà dẫn chúng con ra khỏi Ai-cập. Chúa đưa chúng con đến đây, ban
cho chúng con xứ này, một xứ chảy sữa và mật. Và vì thế, lạy Chúa, giờ đây con
dâng tiến Chúa những của đầu mùa, hoa màu ruộng đất mà Chúa đã ban cho con".
Ngươi sẽ đem đặt nó trước mặt Chúa là Thiên Chúa ngươi và sấp mình trước tôn
nhan Người. Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 90, 1-2. 10-11. 12-13. 14-15
Đáp: Lạy
Chúa, xin hãy ở cùng con trong lúc gian truân (x. c. 15b).
1)
Bạn sống trong sự che chở của Đấng Tối Cao, bạn cư ngụ dưới bóng của Đấng Toàn
Năng. Hãy thưa cùng Chúa: Chúa là chiến luỹ, nơi con nương náu, lạy Chúa con,
con tin cậy ở Ngài.
2)
Tai nạn không đến gần được bạn, và oan ương không bén mảng tới nhà bạn ở. Vì
Chúa ra lệnh cho các Thiên Thần Ngài săn sóc bạn, để chư vị đó gìn giữ bạn trên
khắp nẻo đường.
3)
Chư vị đó bồng bế bạn trên tay, để bạn khỏi
vấp chân vào đá. Trên mình hổ mang, rắn lục bạn bước đi, bạn đạp chân trên sư
tử và giao long.
4)
Vì người quý mến Ta, Ta sẽ giải thoát cho, Ta sẽ che chở người bởi lẽ người
nhìn biết danh Ta. Người sẽ kêu cầu Ta và Ta sẽ nhậm lời, Ta sẽ ở cùng người
trong lúc gian truân, Ta sẽ cứu gỡ và làm vinh dự cho người.
BÀI ĐỌC II: Rm 10, 8-13
"Kẻ tin tưởng
tuyên xưng đức tin trong Chúa Kitô".
Trích
thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.
Anh em thân mến, Thánh Kinh nói gì? Lời ở kề
trong miệng và trong lòng ngươi. Đó là lời đức tin mà chúng tôi rao giảng. Vì
nếu miệng ngươi tuyên xưng Đức Giêsu là Chúa, và lòng ngươi tin rằng Thiên Chúa
đã cho Người từ cõi chết sống lại, thì ngươi sẽ được rỗi. Quả thế, tin trong
lòng thì sẽ được công chính, tuyên xưng ngoài miệng sẽ được cứu rỗi. †Vì Thánh
Kinh đã có nói: "Hễ ai tin vào Người sẽ không phải hổ thẹn". Bởi lẽ
không có sự phân biệt người Do-thái và Hy-lạp: Vì là cùng một Chúa của mọi
người, Ngài rộng rãi đối với tất cả mọi người khẩn xin cùng Ngài. Vì mọi kẻ cầu
khẩn Danh Ngài, đều được cứu độ. Đó là lời Chúa.
CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Mt 4,4b
Người ta sống không
nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra.
PHÚC ÂM: Lc 4, 1-13
"Thánh Thần thúc
đẩy Chúa vào hoang địa, và chịu cám dỗ".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa Giêsu được đầy Thánh Thần, liền
rời vùng sông Giođan và được Thánh Thần đưa vào hoang địa ở đó suốt bốn mươi
ngày, và chịu ma quỷ cám dỗ. Trong những ngày ấy, Người không ăn gì và sau thời
gian đó, Người đói. Vì thế, ma quỷ đến thưa Người: "Nếu ông là Con Thiên
Chúa, thì hãy truyền cho đá này biến thành bánh đi". Chúa Giêsu đáp:
"Có lời chép rằng: Người ta không phải chỉ sống bằng cơm bánh, mà còn bằng
lời Chúa nữa".
Rồi ma quỷ lại đem Người lên cao hơn cho xem
ngay một lúc tất cả các nước thiên hạ và nói với Người rằng: "Tôi sẽ cho
ông hết thảy quyền hành và vinh quang của các nước này, vì tất cả đó là của tôi
và tôi muốn cho ai tuỳ ý. Vậy nếu ông sấp mình thờ lạy tôi, thì mọi sự ấy sẽ
thuộc về ông!" Nhưng Chúa Giêsu đáp lại: "Có lời chép rằng: Ngươi
phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa ngươi và chỉ phụng thờ một mình Người
thôi".
Rồi ma quỷ lại đưa Người lên Giêrusalem, để
Người trên góc tường cao đền thờ và bảo rằng: "Nếu ông là Con Thiên Chúa,
thì hãy gieo mình xuống, vì có lời chép rằng: "Chúa sẽ truyền cho Thiên
Thần gìn giữ ông!" Và còn thêm rằng: "Các vị đó sẽ giơ tay nâng đỡ
ông khỏi vấp phải đá". Chúa Giêsu đáp lại: "Có lời chép rằng: Ngươi
đừng thử thách Chúa là Thiên Chúa ngươi!" Sau khi làm đủ cách cám dỗ, ma
quỷ rút lui để chờ dịp khác. Đó là lời Chúa.
SUY
NIỆM : Gương
Phấn Ðấu Trước Cơn Cám Dỗ
Mùa Chay đã khởi sự từ thứ Tư Lễ Tro. Nó chưa
phải là mùa Thương Khó để chúng ta trực tiếp suy niệm về cuộc Tử Nạn sinh ơn
Cứu Ðộ. Nó là đàng dẫn chúng ta tới chân cây Thánh Giá để được tái sinh, nhờ
Máu hy tế và Nước Thánh Thần từ cạnh sườn Chúa chảy ra. Không ai có thể đi vào
con đường ấy nếu không học phấn đấu...
Ðó là lý do khiến phụng vụ hôm nay nhắc lại
việc Chúa Giêsu bị cám dỗ nơi sa mạc. Chúng ta sẽ đọc lại việc ấy trong sách
Tin Mừng theo thánh Luca. Rồi nhờ ánh sáng của mầu nhiệm Chúa Giêsu, chúng ta
sẽ xem kỹ lại bài Cựu Ước để thấy đây cũng còn là một gương phấn đấu rất hợp
thời. Và chúng ta sẽ được khích lệ để thi hành các lời khuyên nhủ của thánh
Phaolô trong bài Thánh Thư, mạnh mẽ đi tới ngày toàn thắng của lịch sử loài
người.
1. Trước Hết, Gương Chúa
Giêsu Phấn Ðấu
Cũng như hai tác giả Mátthêu và Máccô, thánh
Luca đã thuật lại việc Chúa Giêsu kháng cự với Satan nơi sa mạc. Bản văn của
người có những nét khác với hai tác giả thánh sử kia và có dụng ý. Nhưng, những
nét giống nhau giữa ba tác giả vẫn nhiều hơn và ý tưởng chung vẫn là một.
Cả ba đã đặt câu chuyện Chúa bị cám dỗ vào lúc
trước khi Chúa ra đi giảng đạo. Câu chuyện xảy ra vào lúc bấy giờ hẳn phải có ý
nghĩa. Nó báo trước cuộc đời công khai đầy phấn đấu cam go của Chúa Cứu Thế.
Nhất là nó cho chúng ta thấy rõ chung cuộc Ðức Giêsu sẽ chiến thắng vinh hiển,
vì ngay từ lúc khởi đầu, công cuộc cứu thế của Người đã làm cho Satan phải tháo
lui.
Cả ba tác giả cũng đã mô tả cuộc đọ sức giữa
Satan và Chúa Giêsu như là một cuộc vận dụng Lời Chúa. Satan biết Thánh Kinh.
Nó dùng Lời Chúa để phục vụ tham vọng riêng của mình. Ðang khi ấy, Ðức Giêsu có
lòng thành kính đối với Lời Chúa và chỉ muốn khiêm cung vâng lời Thiên Chúa mọi
đàng. Người không giống như Adong biết luật Chúa mà vẫn phạm tội. Người cũng
chẳng như dân Do Thái có Lời Chúa mà toàn làm những việc khác ý Chúa. Người cho
chúng ta thấy: không sức mạnh nào xô ngã được kẻ nắm vững Lời Chúa.
Cả ba tác giả cũng đã đồng ý coi việc Satan
đến cám dỗ Chúa Giêsu như là hậu quả của việc Người được Chúa Cha tuyên bố
Người là Con Chí Ái của Ngài. Satan đã bắt đầu cám dỗ Người rằng: nếu ông là
Con Thiên Chúa... Ðiều này khiến chúng ta có thể quả quyết, không thử thách nào
không nhằm tiêu diệt vinh dự của chúng ta được làm con cái Chúa. Nhưng mọi sự
cám dỗ đều bất lực đối với những ai được đầy Thánh Thần, như Ðức Giêsu đã được
Thánh Thần lấy hình chim bồ câu đáp xuống trước khi vào sa mạc để chịu cám dỗ.
Tuy nhiên những nét chung và chính yếu trên
đây đã được một tác giả các sách Tin Mừng trình bày với những nét riêng biệt và
sắp đặt lại để phục vụ một số quan điểm riêng biệt. Ở đây chúng ta để ý đến một
số nét độc đáo của tác giả Luca.
Người đã không tường thuật việc Chúa bị cám dỗ
ngay sau khi Ngài chịu phép Rửa của Gioan ở sông Hòa Giang. Người đã cho xen kẻ
vào giữa hai sự kiện lịch sử này một đoạn sách nói về gia phả của Ðức Giêsu.
Người không muốn thiên hạ biết Ðức Giêsu về phương diện loài người trước khi
Ngài là Con Thiên Chúa. Hoặc nói như thánh Phaolô, dù trước đây có ai biết Ðức
Giêsu về phương diện loài người, thì họ cũng hãy làm như không biết để nhìn
nhận Ngài là Thiên Chúa và là Con Thiên Chúa đã, rồi hãy nhìn lại phương diện
loài người ở nơi Ngài: bởi vì xác thịt nào có ăn thua gì, chỉ có thần khí là
đáng kể. Thế nên Luca đã kể về gia phả của Ðức Giêsu sau khi Ngài đã được tuyên
bố là Con Chí Ái của Thiên Chúa ở bờ sông Hòa Giang.
Và khi viết lại gia phả này, Luca đã không
dừng lại ở Abraham, tức là ở dân tộc Do Thái... Người đã lần lên xa hơn để thấy
Ðức Giêsu là người của tất cả loài người chứ không phải của riêng dân Do Thái.
Và biết đâu khi nói Ðức Giêsu là con ông Adong trước khi Ngài bị Satan cám dỗ,
Luca đã chẳng có ý nhắc nhở chúng ta về câu chuyện cám dỗ đã xảy ra trong vườn
địa đàng? Và chiến thắng của Ngài trong câu chuyện này đã không "phục
thù" cho tất cả loài người sao? Ít nhất khi nhấn mạnh việc Ðức Giêsu là
Con Chí Ái của Thiên Chúa trước khi Ngài bị cám dỗ, Luca đã củng cố truyền
thống của Phúc Âm hơn là đã tạo ra một nét nào khác biệt. Cả hai tác giả
Mátthêu và Máccô cũng đã để cho Satan bắt đầu cám dỗ Chúa bằng câu: Nếu ông là
Con Thiên Chúa...
Trong Mátthêu, Satan nói với Ðức Giêsu hãy
"truyền cho các viên đá này biến thành các ổ bánh". Dường như tác giả
chú trọng đến số nhiều để cám dỗ một người đang đói ăn và để khêu gợi lòng tham
lam của loài người về vấn đề cơm áo. Theo Luca, Satan chỉ cám dỗ Chúa: truyền
cho một viên đá này biến thành bánh mà thôi. Có lẽ Người chú trọng đến vấn đề
quyền năng. Và như vậy Satan không muốn cám dỗ Chúa về vấn đề ăn uống, nhưng về
việc dùng quyền năng, lạm dụng sứ mạng và ơn gọi của mình để phục vụ bản thân
chứ không phải để làm theo ý Chúa. Thế nên, trong Luca, Chúa chỉ đáp vắn tắt
rằng: "Người ta sống không chỉ nhờ bánh", đang khi trong Mátthêu,
Ngài còn nói tiếp: "... nhưng là nhờ vào mọi lời xuất từ miệng Thiên
Chúa".
Rồi từ cám dỗ thứ hai trở đi, hai tác giả còn
xa nhau hơn nữa, Luca đã đảo lộn thứ tự của Mátthêu. Cám dỗ thứ hai nơi Mátthêu
trở thành cám dỗ thứ ba nơi Luca, vì tác giả này luôn muốn Ðức Giêsu đi dần tới
Giêrusalem. người muốn nói rằng mọi việc quan trọng trong cuộc đời Chúa Giêsu
phải xảy ra tại thành thánh, và nếu có thể được tại Ðền Thờ nữa. Ở đây, trong
ba cám dỗ, có một lấy đền thờ làm khung cảnh nên Luca phải lấy nó làm tuyệt
đỉnh cho câu chuyện Người kể. Người đặt nó làm cám dỗ chót, đang khi trong
Mátthêu nó là cám dỗ thứ nhì. Ðàng khác lấy Giêrusalem làm nơi "phân thắng
bại" trong câu chuyện cám dỗ này, Luca muốn báo trước nơi mà Chúa Giêsu sẽ
hoàn tất mầu nhiệm cứu thế trong việc tử nạn phục sinh.
Vậy cám dỗ thứ ba trong Mátthêu đã được Luca
lấy làm cám dỗ thứ hai. Và viết lại cám dỗ này, Luca cũng muốn tỏ ra độc đáo.
trong Mátthêu, Satan đưa Ðức Giêsu lên núi cao chót vót và chỉ cho Người thấy
hết các nước thiên hạ cùng vinh quang của chúng ta mà nói với Ngài: "Tôi
hiến cho Ngài hết mọi điều đó nếu Ngài phục mình bái lạy tôi". Tác giả
dường như muốn gợi lại câu chuyện Môsê được Chúa đưa lên núi Nêbô để nhìn thấy
Ðất Hứa ở đàng xa trước khi chết (Tl 34,1-4); và rõ ràng ông để ý đến "các
sự vinh quang của thế gian".
Trong khi ấy, Luca chỉ nói Satan đem Ðức Giêsu
lên cao; nhưng Người nhấn mạnh rằng "trong nháy mắt" nó chỉ cho Ngài
thấy hết các nước thiên hạ. Hai điểm này làm cho bài của Luca không chân thực
bằng bài của Mátthêu, nhưng siêu thực và hợp với một cám dỗ hơn. Nhất là ở đây
Luca không chú ý đến "uy quyền" của Satan đối với các nước thiên hạ.
Nó tự phụ có toàn quyền định đoạt về thế gian và muốn hiến cho ai tùy ý. Tác
giả Gioan cũng có lần gọi Satan là thủ lãnh của thế gian và gọi chính trị thế
giới hiện nay là "giờ" của nó. Nó muốn Ðức Giêsu về phe của nó và giữ
thế gian này trong quyền hành của nó. Nhưng nó lầm. Ðức Giêsu đến để cứu thế,
tức là để gỡ thế gian ra khỏi uy quyền của Satan, Ngài chỉ có thể nhận quyền
bởi Thiên Chúa. Thế nên Ngài đã trả lời Satan: Ðã viết: Ngươi phải bái lạy
Chúa, Thiên Chúa của ngươi, và chỉ thờ lạy một mình Người.
Nhưng tên cám dỗ không chịu thua. Nó còn cố
gắng một lần nữa. Và lần nữa nó cám dỗ Ðức Giêsu nghi ngờ chính Thiên Chúa.
Ngài vẫn tựa vào Chúa thì nó cần phải làm cho Ngài hoài nghi chính sức mạnh
Ngài nghĩ luôn luôn gìn giữ Ngài.
Do đó, nó đem Ngài đến Giêrusalem, nơi có đền
thờ Chúa. Nó đặt Ngài trên thượng đỉnh đền thờ, để Ngài có cảm giác của thời kỳ
cánh chung, lúc mà tất cả các tín đồ muốn nhìn thấy vị tiên tri nào quyền phép
hơn hết. Và nó xúi Ngài gieo mình xuống đất vì đã viết rằng: Chúa sẽ ra lệnh
cho các Thiên Thần... nâng người trên bàn tay kẻo ngươi lỡ vấp chân phải đá.
Sau này, khi bị treo trên thập giá, Ðức Giêsu cũng sẽ phải nghe một lời thách
thức tương tự: "Nếu ông là Kitô, hãy xuống khỏi Thập Giá... và hãy cứu
mình và cứu chúng ta nữa". Và chính lúc ấy Ngài cũng cảm thấy như bị Thiên
Chúa bỏ rơi. Nhưng lập tức, Ngài đã phản ứng mạnh mẽ. Ngài không thể nào hồ
nghi lòng tốt của Thiên Chúa Cha. Và Ngài bảo: Chớ có thử thách Chúa, Thiên
Chúa của ngươi.
Chúng ta có quyền kiên kết câu chuyện cám dỗ
hôm nay với thử thách sau này đang chờ Ðức Giêsu ở trên cây thánh giá không?
Câu kết bài tường thuật việc cám dỗ trong sách Luca đã trả lời cho chúng ta.
Người viết: "Khi ma quỉ đã xong mọi chước cám dỗ, thì nó lìa bỏ Ngài mà
đợi dịp". Dịp nào? Rồi đây trong cuộc đời công khai truyền giáo, Ðức Giêsu
sẽ có nhiều dịp đụng độ với Satan, đặc biệt những khi Ngài chữa các kẻ bị ma
quỉ ám. Nhưng dịp giáp mặt quyết liệt sẽ là cuộc khổ nạn và nơi thập giá. Chúng
ta sẽ thấy Ngài đắc thắng vì hôm nay trong câu chuyện cám dỗ, Ngài đã chẳng
chịu nhượng Satan một điểm nào.
Như vậy, bài tường thuật hôm nay như đã báo
trước những gì sẽ xảy ra trong giờ phút quyết liệt của mầu nhiệm thập giá. Nó
cũng mở màn cho cuộc đời hoạt động đầy gian khổ và phấn đấu của Ðức Giêsu.
Tác giả Luca còn nói rằng: Thánh Thần đã đưa
Ngài vào sa mạc mà chịu cám dỗ bốn mươi ngày. Con số này gợi lại 40 năm dân
Israen đi trong sa mạc để chịu thử thách. Họ đã bị cám dỗ nặng nề khi thiếu ăn
(Xh 16) thiếu uống (Xh 17) và nhất là khi gặp gỡ tà giáo ở đất Canaan (Xh 23).
Họ đã muốn của cải vật chất; họ đã phàn nàn muốn thử thách Chúa; họ thèm thờ
bái ngẫu tượng. Lần nào Lời Chúa cũng căn dặn họ, đừng sống nguyên vì bánh (Tl
8,2-5); đừng hoài nghi uy quyền của Thiên Chúa (Tl 6,16) và nhất là luôn chỉ
được thờ một mình Thiên Chúa mà thôi (Tl 6,13). Hôm nay Ðức Giêsu lập lại những
lời Kinh Thánh này để xua đuổi ba cơn cám dỗ nặng nề mà con cái Israen đã vấp
ngã. Phải chăng Ngài chẳng muốn gỡ lại cho loài người những lần thất bại này?
Ngài đã làm lại cuộc hành trình vào Ðất Hứa của dân Do Thái mà toàn thắng Satan
để cứu vớt những kẻ sa ngã trong Cựu Ước. Và đồng thời Ngài cũng muốn đảm bảo
chiến thắng cho những ai sau này đi vào đường lối của Ngài ở trần gian này.
Bốn mươi ngày chịu thử thách của Ngài nơi sa
mạc vì thế đã hướng về tương lai như muốn sửa chữa lại quá khứ. Và khi phụng vụ
tổ chức mùa Chay trong thời gian 40 ngày thì hẳn cũng chỉ muốn chúng ta bắt
chước gương phấn đấu của Chúa, để những tuần lễ mùa Chay không những đưa chúng
ta đến mầu nhiệm thánh giá cứu độ mà còn thao luyện chúng ta cho tất cả cuộc
đời trần gian. Chúng ta phải quý hóa thời gian này và phải luôn nhớ gương phấn
đấu của Chúa để cùng Người chiến thắng mưu chước của Satan không ngớt muốn làm
hư hỏng đời sống của chúng ta, cũng như nó đã không ngừng cám dỗ dân Cựu Ước.
Bài sách Thứ Luật sau đây cho chúng ta thấy một khía cạnh của cuộc cám dỗ
trường kỳ này.
2. Một Cám Dỗ Triền Miên
Thoạt nghe, chúng ta không thấy đoạn văn Thứ
Luật hôm nay nói lên một sự phấn đấu nào. Nhưng thật ra nó che dấu một ý chí
kháng cự mãnh liệt.
Theo giả định, đây là những lời Môsê căn dặn
con cái Israen trước khi vào Hứa Ðịa. Nhưng như cả quyển sách Thứ Luật, đây
thật là những lời khôn ngoan đạo đức được đưa ra để khuyên dân sau nhiều năm và
nhiều đời kinh nghiệm tại Ðất Hứa. Trước kia, Israen là dân du mục, nay đây mai
đó nơi sa mạc. Họ được Chúa hứa ban một đất chảy sữa và mật để họ trồng cấy. Sự
phồn thịnh nơi quê hương mới mẻ chẳng tùy thuộc ở mùa màng tốt tươi sao? Chính
dân bản xứ, những người Canaan , đã ý thức điều
này. Họ chẳng thờ thần nào khác ngoài Baals, là những thần của mầu mỡ và sinh
sản. Nếu không được báo trước và đề phòng cẩn thận, chắc chắn con cái Israen
khi đặt chân vào Ðất Mới cũng sẽ quỳ rạp xuống bái lạy Baals. Tôn giáo độc thân
sẽ gặp khủng hoảng và người ta dần dần quên Giavê. Thấy trước hiểm nguy này,
Môsê đã cảnh giác con cái Israen trong bài sách hôm nay. Và chúng ta phải đọc
đoạn văn Thứ Luật này trong bối cảnh đó.
Môsê dạy con cái Israen, khi vào Ðất Hứa, lúc
gặt hái xong, phải đem của đầu mùa mọi thứ hoa lợi đất ruộng đến điện thờ mà
dâng lên cho Chúa. Và ở đó, họ phải nhớ và tuyên xưng rằng: Chính Chúa đã ban
cho họ được đất chảy sữa và mật này để họ có được các thổ sản phong phú hôm
nay. Thật vậy tổ phụ của họ xưa kia là một người Aram
Lời của Môsê thật lý sự... nhưng khó giữ làm
sao? Lịch sử Do Thái cho thấy con cái Israen luôn luôn thờ cúng Baals. Ðó là
một cám dỗ triền miên. Họ chỉ muốn biết có thổ thần và quên Ðấng Thánh đã làm
ra lịch sử cho họ. Loài người nói chung, không giống như họ sao? Loài người
luôn chỉ ngưỡng mộ những nhân tố làm ra của cải và quên Ðấng sinh thành và cứu
chuộc họ. Những lời của sách Thứ Luật luôn có giá trị thức thời. Và việc Môsê
dạy con cái Israen phải làm khi sinh sống tại Hứa Ðịa cũng là việc mà phụng vụ
của Hội Thánh ngày nay bảo chúng ta phải làm. Hằng ngày chúng ta mang bánh rượu
đến dâng lên bàn thờ, đó là hoa màu ruộng đất và lao công của con người, nhưng
để trở nên của ăn, của uống thiêng liêng nuôi sống chúng ta. Và như vậy chúng
ta có quan điểm của Chúa Giêsu Kitô. Người đã chống lại cơn cám dỗ thứ nhất khi
lập lại lời sách Thứ Luật: con người không sống nguyên bằng bánh.
Tuy nhiên để có quan niệm ấy, người ta phải có
niềm tin vào Thiên Chúa của lịch sử, như Môsê đã khuyên con cái Israen và như
thánh Phaolô còn dạy chúng ta rõ ràng hơn nữa trong bài thư hôm nay.
3. Một Niềm Tin Cứu Ðộ
Thánh Tông đồ đang bàn về ơn cứu độ, điều ước
mong duy nhất của mọi người. Của cải, quyền bính và khả năng chỉ là phương tiện
để con người được hạnh phúc. Nhưng hạnh phúc không nằm trong phương tiện ấy.
Satan đã làm vì tưởng rằng Ðức Giêsu cũng dễ lầm như nhiều người. Họ cứ tưởng
hoặc có của, hoặc có quyền, hoặc có tài là được hạnh phúc. Nhưng không, hạnh
phúc là khi được cứu độ khỏi tội lỗi và sự chết.
Thế mà ơn cứu độ đã được hứa ban cho hết mọi
người chẳng kỳ là Hy Lạp hay Do Thái, văn minh hay chậm tiến, ở nơi Ðức Kitô
Chúa chúng ta. Người ta phải tuyên xưng Người trong tâm hồn và nơi miệng lưỡi,
tức là trong tâm hồn và trong đời sống. Ai tin như vậy sẽ chẳng phải hổ ngươi
trong ngày Chúa xét xử vì Người sẽ cứu họ và độ họ vào Nước Trời.
Chúng ta hết thảy đã có niềm tin như vậy, Hội
Thánh thúc giục chúng ta nhóm lại niềm tin ấy trong mùa Chay này. Ðây là thời
gian thuận lợi. Phụng vụ sẽ làm sống lại các mầu nhiệm cứu thế. Thiên Chúa sẽ
ban ơn dồi dào. Chúng ta hãy tham dự mùa Chay của Hội Thánh. Thời gian 40 ngày
này nhắc lại 40 ngày của Chúa Giêsu nơi sa mạc. Người đã phấn đấu để nêu gương
cho chúng ta. Người sẽ đưa chúng ta vào mầu nhiệm Tử nạn Phục sinh của Người để
chúng ta được cứu độ. Chúng ta hãy yêu mến Người, tuyên xưng Người trong tâm
hồn và đời sống, bắt chước Người chỉ tin tưởng vào Chúa Cha và Lời Sách Thánh.
Mọi mưu chước của kẻ thù loài người là Satan sẽ lại thua, nếu Chúa Giêsu luôn
ngự nơi tâm hồn và trong đời sống của chúng ta.
Giờ đây Người đến nơi bàn thờ để gặp gỡ và đến
ở với chúng ta. Chúng ta hãy sốt sắng đón nhận Người và sống với Người hằng
ngày trong mùa Chay thánh này.
(Trích dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi
Ngày
CHỦ NHẬT I MÙA CHAY, NĂM
C
GIỚI
THIỆU CHỦ ĐỀ:
Năm lời
tuyên xưng quan trọng của người Kitô hữu
Con người bị bao vây bởi những sự giả trá của
thế gian; chẳng hạn: gán những ơn lành được hưởng cho những thần do tay loài
người dựng nên; hay cho con người có thể tự sống mà không cần đến Thiên Chúa,
cha mẹ, hay những người chung quanh... Tuy nhiên, Thiên Chúa không để cho con
người phải lầm lũi bước đi trong sự sai trá, Ngài ban cho con người có trí khôn
để suy xét và một kho tàng vô tận của Kinh Thánh để con người biết nhận ra sự
thật và tôn thờ Ngài.
Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong việc con
người phải biết nhận ra các ơn lành đến từ Thiên Chúa và tuyên xưng Ngài cho
xứng đáng. Trong Bài Đọc I, ông Moses truyền cho dân Do-thái phải khắc sâu
trong lòng hai biến cố Thiên Chúa đã làm cho họ: xuất hành ra khỏi Ai-cập và
dẫn đưa vào Đất Hứa; họ phải biết cảm tạ Thiên Chúa bằng cách dâng những lễ vật
đầu mùa quí giá nhất cho Ngài. Trong Bài Đọc II, thánh Phaolô khuyên các tín
hữu Rôma một điều quan trọng: để được Thiên Chúa đón nhận lời cầu xin, họ phải
tin Đức Kitô trong lòng và tuyên xưng Ngài nơi miệng lưỡi, chứ không phải chỉ
là người Do-thái. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu dạy chúng ta ba bài học quan trọng
qua ba lần chịu cám dỗ của Ngài: thứ nhất, con người không chỉ sống nhờ cơm
bánh, nhưng còn bởi mọi Lời do miệng Thiên Chúa phán ra; thứ hai, con người
phải tôn thờ Thiên Chúa trên hết mọi sự, chứ không phải bất cứ loài thọ tạo nào
của Ngài dựng nên; sau cùng, con người không được quyền thử thách Thiên Chúa.
KHAI
TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Thiên Chúa là Đấng ban phát muôn ơn lành cho con người.
1.1/
Nhớ lại quá khứ giúp con người biết sống hiện tại: Hai biến cố quan
trọng trong lịch sử của người Do-thái là biến cố Xuất Hành và vào Đất Hứa.
(1)
Biến cố Xuất Hành: Sau một thời gian sống bên Ai-cập từ thời của Giuse và các con
ông Jacob, người Do-thái bị vua Pharaoh và các quần thần đối xử rất dã man như những
nô lệ. Người Do-thái kêu cầu lên Thiên Chúa, và Ngài đã sai ông Moses và ông
Aaron đến với dân chúng để đem họ ra khỏi đất Ai-cập. Để cho vua Pharaoh chịu
phóng thích dân chúng, Thiên Chúa “đã dang cánh tay mạnh mẽ uy quyền, đã gây
kinh hồn táng đởm và thực hiện những dấu lạ điềm thiêng” trên đất Ai-cập, trước
khi nhà vua cho phép dân chúng ra đi.”
(2)
Dẫn đưa dân vào Đất Hứa: Thiên Chúa không phải chỉ giúp cho dân chúng ra khỏi Ai-cập;
nhưng còn chuẩn bị tâm hồn dân chúng 40 năm trong sa mạc trước khi đưa dân vào
đất Cannan, vùng đất tràn trề sữa và mật, như Ngài đã hứa cùng các tổ phụ của
họ. Trong suốt 40 năm, Ngài đã thử thách để thanh luyện dân chúng khỏi mọi
khuynh hướng xấu: than trách, mê ăn uống, và thờ bụt thần.
1.2/
Biết đáp trả tình thương Thiên Chúa: Khởi đầu và kết thúc trình thuật hôm nay, ông
Moses truyền cho dân chúng phải dâng sản phẩm đầu mùa của đất đai mà Ngài đã
ban cho họ; các tư tế sẽ nhận tất cả và đặt chúng trước bàn thờ của Thiên Chúa.
Của đầu mùa từ con người cũng như từ đất đai là của hiếm quí, nhưng họ phải hy
sinh dâng hiến cho Thiên Chúa; không phải vì Thiên Chúa có thể ăn những thứ họ
dâng; nhưng để cho dân chúng nhận ra những gì Ngài đã làm cho họ và họ phải đáp
trả công ơn của Ngài.
2/
Bài đọc II: Tất cả những ai tin và kêu cầu danh Đức Kitô sẽ không phải thất
vọng.
2.1/
Lời Kinh Thánh giúp con người nhận ra sự thật và tin tưởng nơi Thiên Chúa: Trình thuật hôm nay
tiếp tục những gì thánh Phaolô đã trình bày trong những chương trước về đề tài
con người được nên công chính là do bởi niềm tin vào Đức Kitô, chứ không do bởi
việc giữ cẩn thận các Lề Luật. Ngay trong câu đầu tiên, thánh Phaolô đã trình
bày về việc làm sao con người có thể tin tưởng nơi Thiên Chúa: “Vậy Kinh Thánh
nói gì? Thưa: Lời Thiên Chúa ở gần bạn, ngay trên miệng, ngay trong lòng. Lời
đó chính là lời chúng tôi rao giảng để khơi dậy đức tin.”
Thánh Phaolô muốn nhấn mạnh hai điều trong câu
này: thứ nhất, Thiên Chúa là tác nhân chính, Ngài đã đặt Lời vào trong con
người; thứ hai, Phaolô chỉ là người cộng tác với Thiên Chúa trong việc rao
giảng để khơi dậy đức tin nơi người nghe. Phaolô trích dẫn Sách Đệ Nhị Luật
30:14 theo văn bản của MT. Có sự khác biệt giữa Bản Bảy Mươi và Bản MT: Bản Bảy
Mươi có thêm câu “và ngay trên tay bạn;” có lẽ tác giả của Bản Bảy Mươi cũng
muốn đến sự liên hệ giữa đức tin và hành động để biểu lộ đức tin. Theo Phaolô,
con người phải tin Đức Kitô trong lòng và tuyên xưng ngoài miệng: Ngài đã được
Thiên Chúa sai đến với con người để chịu chết và đã sống lại, thì mới được
hưởng ơn cứu độ.
2.2/
Thiên Chúa thương xót tất cả những ai tin tưởng nơi Ngài: Ơn cứu độ của Thiên
Chúa được mở rộng cho tất cả những ai tin và kêu cầu danh của Ngài; chứ không
phải chỉ giới hạn trong vòng dân tộc Do-thái như nhiều người lầm tưởng. Phaolô
trích dẫn các Sách Tiên Tri, Isaiah 28:16 trong câu 11, và Joel 2:32 trong câu
13, để nói lên sự thật này. Đây là điều hợp lý và chứng tỏ tình yêu Thiên Chúa
dành cho mọi người. Phaolô kết luận: “Như vậy, không có sự khác biệt giữa người
Do-thái và người Hy-lạp, vì tất cả đều có cùng một Chúa, là Đấng quảng đại đối
với tất cả những ai kêu cầu Người.”
3/
Phúc Âm: Bổn phận của con người với Thiên Chúa.
3.1/
Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh: Mang thân xác con người, Chúa Giêsu cũng bị
chi phối bởi những ảnh hưởng của vật chất như trình thuật của Lucas mô tả:
“Suốt bốn mươi ngày, Người được Thánh Thần dẫn vào trong hoang địa và chịu quỷ
cám dỗ. Trong những ngày ấy, Người không ăn gì cả, và khi hết thời gian đó, thì
Người thấy đói.” Khi con người đói, họ cần được ăn, bấy giờ, quỷ đến và nói với
Người: "Nếu ông là Con Thiên Chúa thì truyền cho hòn đá này hoá bánh
đi!" Nhưng Đức Giêsu đáp lại: "Đã có lời chép rằng: Người ta sống
không chỉ nhờ cơm bánh."
-
Cám dỗ cho Chúa Giêsu: Quỉ thần biết Chúa Giêsu sẽ bắt đầu sứ vụ rao giảng để chinh
phục con người về cho Thiên Chúa, nên qua cám dỗ này, quỉ thần muốn chỉ cho
Chúa Giêsu cách chinh phục con người: họ sẽ theo ông nếu ông làm phép lạ cho họ
có bánh ăn. Trong Tin Mừng Marcô, đã có hai lần Chúa Giêsu làm phép lạ để nuôi
dân chúng ăn: một lần 5,000 và một lần 4,000. Chúa Giêsu từ chối cách chinh
phục con người bằng việc làm phép lạ; Ngài muốn chinh phục họ bằng việc rao
giảng Tin Mừng và mặc khải về tình thương Thiên Chúa. Chúa Giêsu nói với dân
chúng khi họ đi tìm Ngài: “Đừng làm việc cho những lương thực mau hư nát, nhưng
cho lương thực mang lại cuộc sống đời đời mà Con Người sẽ ban cho các anh” (Jn
6:27).
-
Cám dỗ cho con người: Cơm bánh là điều quỉ thần thường xuyên dùng để cám dỗ con người
ở mọi nơi và mọi thời. Chúng rất thành công trong cám dỗ về cơm bánh, không
phải chỉ với những người đói khát thiếu ăn; nhưng còn với tất cả mọi người. Vì
lòng tham vô đáy, con người không chỉ bằng lòng với “lương thực hằng ngày;”
nhưng còn lo sao để có “lương thực cả đời.” Để thỏa mãn lòng tham, con người
dùng nhiều thời gian để làm lụng, và không còn thời gian cho việc học hỏi Lời
Chúa hay lo lắng cho những thiếu thốn của linh hồn. Sở dĩ con người có thể nhận
ra ngay những đói khát về phần xác, vì nó dày vò thân xác con người và đưa tới cái
chết, nếu không được ăn uống. Họ không nhận ra những thiếu thốn về phần linh
hồn vì nó không làm cho con người phải chết ngay; nhưng nó cứ từ từ đưa con
người tới chỗ chết bằng những quyết định thiếu khôn ngoan. Lời của Chúa Giêsu
hôm nay nhắc nhở chúng ta chân lý quan trọng: như thân xác cần của ăn thế nào,
linh hồn cũng cần được nuôi dưỡng bởi Lời Chúa như thế.
3.2/
Ngươi phải thờ phượng một Thiên Chúa: Sau đó, quỷ đem Đức Giêsu lên cao, và trong
giây lát, chỉ cho Người thấy tất cả các nước thiên hạ. Rồi nó nói với Người:
"Tôi sẽ cho ông toàn quyền cai trị cùng với vinh hoa lợi lộc của các nước
này, vì quyền hành ấy đã được trao cho tôi, và tôi muốn cho ai tuỳ ý. Vậy nếu
ông bái lạy tôi, thì tất cả sẽ thuộc về ông." Đức Giêsu đáp lại: "Đã
có lời chép rằng: Ngươi phải bái lạy Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi, và phải
thờ phượng một mình Người mà thôi."
-
Cám dỗ cho Chúa Giêsu: Ngoài cơm bánh, con người rất dễ bị rơi vào lòng ham muốn của
cải, danh vọng, và uy quyền. Quỉ thần như ngầm bảo Chúa Giêsu trong cám dỗ này:
Họ sẽ theo ông nếu ông thỏa mãn họ với danh vọng, chức quyền, và của cải thế
gian. Trong Tin Mừng, ba lần Chúa Giêsu tiên báo Cuộc Thương Khó sắp tới, ba
lần các môn đệ đều chứng tỏ những gì quỉ thần muốn cám dỗ là điều con người ước
mong; nhưng Chúa Giêsu kiên nhẫn dạy dỗ các môn đệ về việc từ bỏ, hy sinh phục
vụ, và vác thánh giá theo Ngài.
-
Chúng ta có thể nhận ra sự gian trá của quỉ thần trong cám dỗ thứ hai này, vì của cải
thế gian không thuộc về quỉ thần, nhưng thuộc về một mình Thiên Chúa. Ngài tạo
dựng mọi sự cho loài người hưởng dùng khi họ còn sống trên thế gian. Con người
chẳng mang được gì vào thế gian và cũng chẳng mang theo được gì khi từ giã cuộc
đời. Quỉ thần biết lòng tham của con người muốn sở hữu nên hứa ban cho con
người điều không thuộc về chúng. Trong thực tế, biết bao con người đã rơi vào
bẫy giăng của chúng; họ chạy theo những lời hứa hão huyền và phù hoa của thế
gian, mà quên đi Thiên Chúa, Đấng dựng nên tất cả.
3.3/
Ngươi chớ thử thách Đức Chúa là Thiên Chúa của ngươi: Quỷ lại đem Đức Giêsu
đến Jerusalem
-
Cám dỗ cho Chúa Giêsu: Quỉ thần biết con người thích dễ dãi và chạy trốn đau khổ, nên
như ngầm bảo Ngài: hãy chinh phục con người bằng việc làm phép lạ. Trong Tin
Mừng, dân chúng chạy theo Chúa Giêsu để xin Ngài cất đi tất cả những đau khổ và
bệnh tật. Ngài chữa lành rất nhiều người, nhưng là để khơi dậy niềm tin cho họ.
Khi Chúa Giêsu hấp hối trên Thập Giá, cám dỗ này được lặp lại trên miệng của
những người Do-thái: Nếu ông thực sự là Con Thiên Chúa, hãy xuống khỏi Thập Giá
để tôi và mọi người đều tin.
-
Cám dỗ cho con người: Thiên Chúa có thể lấy đi mọi đau khổ của con người; nhưng nếu
Ngài làm như thế, con người chẳng chứng tỏ được niềm tin cũng như sự tiến bộ.
Thử thách và đau khổ là cơ hội cho con người luyện tập đức tin và chứng tỏ niềm
tin vào Thiên Chúa.
ÁP DỤNG
TRONG CUỘC SỐNG:
-
Chúng ta đang ở trong những ngày đầu của hành trình Mùa Chay. Mục đích của Mùa
Chay là để huấn luyện con người có bản lĩnh để đương đầu với các chước cám dỗ
của cuộc đời.
-
Nếu chúng ta không biết lợi dụng thời gian của Mùa Chay để luyện tập, chúng ta
sẽ không thể đối chọi những cám dỗ của ma quỉ, thế gian, và xác thịt luôn chờ đợi
chúng ta rơi vào.
Linh mục Anthony Đinh
Minh Tiên OP
.jpeg)
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng Hai
17 THÁNG HAI
Mùa Chay:
Tiếng Gọi Ăn Chay Và Cầu Nguyện
“Hãy
xé lòng, chứ đừng xé áo” (Ge 2, 13). Giáo Hội công bố mùa Chay bằng những lời
kêu gọi ấy của ngôn sứ Giô-en. Vào thời ngôn sứ Giô-en, tiếng gọi ăn chay đã
phải được kết hợp với lời cảnh giác: “Hãy xé lòng, chứ đừng xé áo!”
Cũng
thế, Đức Giêsu đã phải cảnh giác vào thời của Người: “Khi làm việc lành phúc
đức, anh em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy… Khi bố thí,
đừng có khua chiêng đánh trống, như bọn đạo đức giả thường biểu diễn trong hội
đường và ngoài phố xá, cốt để người ta khen… Khi anh em cầu nguyện, đừng làm
như bọn đạo đức giả: chúng thích đứng cầu nguyện trong các hội đường, hoặc ngoài
các ngã ba ngã tư, cho người ta thấy… Khi anh em ăn chay, chớ làm ra bộ rầu rĩ
như bọn đạo đức giả: chúng làm cho ra vẻ thiểu não, để thiên hạ thấy là chúng
ăn chay” (Mt 6, 1. 2. 5. 16).
Trong
quá khứ, khi Giáo Hội công bố mùa Chay, Giáo Hội đã phải cảnh giác mọi người
nên tránh thói ‘biểu diễn’ thuần túy, tránh giả hình trong việc ăn chay, cầu
nguyện và bố thí.
Còn
hiện nay, điều đáng báo động hàng đầu không hẳn là thói ‘biểu diễn’ ấy. Mối
nguy thực sự hiện nay là ở chỗ tiếng gọi mùa Chay bị người ta bỏ hẳn ngoài tai.
Đối với rất nhiều người hôm nay, tiếng gọi mùa Chay chỉ là “một tiếng kêu trong
sa mạc” (Mc 1, 3). Họ không hưởng ứng tiếng gọi ấy.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT
UP YOUR HEARTS
Daily
Meditations by Pope John Paul II
+++++++++++++++++
Lời Chúa Trong Gia Đình
Chúa Nhật I Mùa Chay
Đnl
26, 4-10; Rm 10, 8-13; Lc 4, 1-13
LỜI SUY NIỆM: Đức Giêsu được đầy Thánh Thần, từ sông Giođan trở về. Suốt bốn
mươi ngày, Người được Thánh Thần dẫn đi trong hoang địa và chịu quỷ cám dỗ” (Lc
4,1-2a).
Cuộc
đời của con người luôn có cám dỗ, cám dỗ luôn bám sát từng giờ, từng giây, từng
phút một, không có sự đứt đoạn. Muốn chiến thắng những cám dỗ, chỉ có một
phương cách duy nhất của người Ki-tô hữu đó là luôn phải tỉnh thức. Chúng ta có
phương thức này là nhờ giáo huấn của Chúa Giêsu đã dạy dưới sự trợ giúp của
Chúa Thánh Thần luôn hiện diện nơi mỗi người chúng ta. Trong Kinh Lạy Cha Chúa
Giêsu đã giúp cho chúng ta biết cách liên kết với nhau cầu xin với Thiên Chúa Cha
khi đọc lên: “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ” Ước gì chúng ta tin vững
điều này mà cầu xin cho nhau để chến thắng mọi cám dỗ.
Mạnh Phương
++++++++++++++++++
17
Tháng Hai
Người Buồn Cảnh Có Vui Ðâu Bao Giờ
Bỏ xứ mình để
đến phục vụ tại nơi đất khách quê người quả là một lý tưởng đáng ca ngợi. Hiện
nay, người ta thấy có rất nhiều thanh niên thiếu nữ tây phương chán cuộc sống
trống rỗng, thiếu lý tưởng trong xã hội dư dật, đã tình nguyện sang các nước
thuộc thế giới thứ ba để phục vụ.
Một thanh
niên nọ đã xin đến Ấn Ðộ để phục vụ người nghèo. Ra đi hồ hởi bấy nhiêu, giờ
này chạm với thực tế, anh cảm thấy thất vọng bấy nhiêu. Tất cả đều xa lạ và tất
cả đều làm anh chán nản: từ khí hậu cho đến thức ăn, điều kiện sống và nhất là
những khuôn mặt xem ra rất bí hiểm đối với anh. Nhưng điều làm cho anh mất hết
kiên nhẫn lại là một điều không đáng bận tâm mấy...
Người ta dành
cho anh một căn phòng không sạch sẽ và dĩ nhiên cũng không nhiều tiện nghi lắm.
Anh dọn dẹp và sắp xếp căn phòng lại cho tươm tất. Duy có một chướng ngại mà
anh không thể vượt qua để có thể sống bình thản: đó là sự hiện diện của một chú
thằn lằn. Anh tìm đủ mọi cách để xua đuổi nó ra khỏi căn phòng, nhưng vô ích:
đâu lại vào đó, anh đuổi nơi này, nó chạy vào nơi khác. Cuối cùng con vật chui
được vào trong tủ đựng thức ăn và ngự trị hẳn trong đó. Không còn biết làm cách
nào khác hơn để tẩy chay con vật, anh đành phải nghĩ đến chuyện làm quen với
nó.
Dần dần, con
thú đã trở thành một người bạn của anh. Mỗi khi đi đâu về, việc đầu tiên của
anh là tìm cho được chú thằn lằn. Khi con vật đã trở thành thân thiết với anh,
anh đặt cho nó một cái tên và trò chuyện với nó. Từ một con vật dơ bẩn xấu xa,
giờ này anh nhìn thấy nơi nó rất nhiều đức tính trong đó quan trọng hơn cả đó
là tài săn muỗi của nó.
Sự hiện diện
của chú thằn lằn đã giúp cho anh khám phá được một chân lý trong cuộc sống:
những khó khăn không đến từ môi trường chung quanh, mà chính từ bản thân anh.
Chúng ta vẫn
thường lặp lại câu thơ của Nguyễn Du: "Người buồn cảnh có vui đâu bao
giờ", như để nói rằng lắm khi chúng ta mặc cho ngoại cảnh chính tâm trạng
của chúng ta. Khi chúng ta vui, chúng ta như thấy cảnh vật xung quanh chúng ta
cũng vui lây. Khi chúng ta buồn, cảnh có đẹp đến đâu, chúng ta vẫn thấy u ám.
Lắm khi những vấn đề khó khăn không đến với chúng ta từ ngoại cảnh, từ những
người khác, mà chính từ chúng ta. Gương mặt cau có của chúng ta thường được
chúng ta nhìn thấy nơi tất cả mọi người xung quanh. Trái lại, khi chúng ta vui,
chúng ta như cảm thấy mọi người đều vui vẻ với chúng ta. Quả thật, chúng ta
đong đấu nào, thì người sẽ đong lại đấu ấy cho chúng ta.
Câu chúc đầu tiên
của Ðức Kitô phục sinh mỗi lần hiện ra cho các môn đệ của Ngài là: :bình an cho
các con". Có sự bình an đích thực trong tâm hồn, chúng ta mới thắng được
sợ hãi, mới vượt qua được những khó khăn trong tâm hồn. Có sự bình an đích thực
trong tâm hồn, chúng ta mới dễ dàng tha thứ và chấp nhận chính bản thân để rồi
từ đó mới có thể tha thứ và chấp nhận tha nhân cũng như mọi nghịch cảnh. Mang
lấy màu xanh của hy vọng, đôi mắt chúng ta mới dễ dàng nhìn đời, nhìn người một
cách lạc quan. Trái lại, mang lấy bộ mặt cau có và buồn chán, đi đâu, ở đâu,
chúng ta cũng chỉ thấy bất mãn, thất vọng và khó chịu.
(Lẽ Sống)
Chúa Nhật 17-2
Bảy Vị Sáng Lập Dòng Tôi Tớ Ðức Mẹ
(thế kỷ 13)
|
C
|
Năm 1240, bảy người quý phái của
Mục đích của họ là sống ăn năn đền tội và cầu nguyện, nhưng không bao lâu họ bị quấy rầy bởi những người hiếu kỳ đến từ
Năm 1244, dưới sự linh hướng của Cha Phêrô ở
Năm 1852, các thành viên của tu hội từ Áo đến Hoa Kỳ và định cư ở Nữu Ước, sau đó ở
Các thành viên của tu hội phối hợp giữa đời sống đan viện và sự hoạt động tích cực. Trong đan viện, họ sống đời cầu nguyện, làm việc và giữ thinh lặng nhưng trong công tác tông đồ họ tham dự các công việc của giáo xứ, dạy học, rao giảng và các sứ vụ khác.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét